Но здесь Фоменко совершает нелепые ошибки, а именно: датирует иудейскую Пасху, считая, что тогда было солнечное затмение. Но поскольку иудейская Пасха отмечается в полнолуние, то на следующий день после Пасхи солнечного затмения не могло быть в принципе, так как оно бывает только в новолуние, т. е. через две недели после полнолуния. В полнолуние, когда Земля находится между Солнцем и Луной, может быть только лунное затмение; а в новолуние, когда Луна находится между Солнцем и Землей, может быть только солнечное затмение. Поэтому серьезное обсуждение "пасхального солнечного затмения" – в полнолуние – академиком (!) Фоменко свидетельствует о том, что он не помнит элементарных астрономических сведений, крайне невнимателен и не анализирует свои выводы, т. е. не владеет научно-исследовательским методом. Поэтому "датировка" распятия Иисуса Христа 1086 г. по принципиально невозможному солнечному затмению в полнолуние, естественно, неверна. Но это же одно из главных доказательств, лежащих в фундаменте "новой хронологии"!
Пытаясь "датировать" это же событие (!) 1095 г., академик Фоменко в своем "расчете" полагает, что иудейская Пасха была 24 марта в субботу, причем называет это условие "совершенно неоспоримым", в то время как уже на следующей странице он его сам оспаривает и считает, что иудейская Пасха была аж 16 февраля 1086 г. Значит, Фоменко забыл, что писал на предыдущей странице, и не читает того, что сам пишет.
Кроме того, академик Фоменко не придает значения тому, что иудейская Пасха всегда приходится на март-апрель и не может совершиться в феврале.
Тьма днем, описанная в Евангелиях, продолжается ТРИ ЧАСА, а полное солнечное затмение, к сведению Фоменко, длится всего 2-3 минуты. При частичном солнечном затмении не бывает тьмы, а лунное затмение не бывает днем. Поэтому трехчасовая тьма днем, описанная в Евангелиях, не является следствием ни солнечного, ни лунного затмения".
Замечания весьма существенные и, прямо сказать, убийственные. Академик не помнит элементарных астрономических сведений, не владеет научно-исследовательским методом. Академик Фоменко не придает значения тому, что иудейская Пасха всегда приходится на март-апрель и не может совершиться в феврале. Полное солнечное затмение, к сведению Фоменко, длится всего 2-3 минуты. При частичном солнечном затмении не бывает тьмы, а лунное затмение не бывает днем.
Но действительно ли академик не помнит элементарных астрономических сведений? Как мы с вами, уважаемый читатель, видели, Фоменко твердо знает, что "все восточные церковные писатели единогласно утверждают, что Христос воскрес 25 марта". Он подчеркивает, что "законная Пасха (иудейская) совершается по равноденствии в 14-ю луну (т. е. в полнолуние) – от 21 марта до 18 апреля, наша же Пасха совершается в следующее за ней воскресенье". Мы видим, что Фоменко четко знает, что Пасха совершается в полнолуние. Он знает календарные условия для года Воскресения Христа и, как мы с вами видели, указывает их.
Исходя из этих "условий Воскресения", он и восстанавливает дату Воскресения. В результате скрупулезного, четкого анализа он и приходит к выводу, что календарные "условия Воскресения", связываемые с датой страстей и Воскресения Христа, выполнялись лишь один раз: 25 марта 1095 г. н. э.
Все четко и обоснованно. Тогда Рождество Христово относится примерно к 1064 г. (за 31 г. до Воскресения 1095 г.).
Теперь к вопросу о солнечных затмениях. Оказывается, что и здесь суждения Фоменко абсолютно четкие. Он пишет: "Согласно Евангелиям и церковному преданию, в год Рождества Христова вспыхнула новая звезда на востоке, а через 31 год, в год Воскресения, произошло полное солнечное затмение. Церковные источники, подчеркивает Фоменко, ясно говорят именно о солнечном затмении в связи с Воскресением Христа, причем не всегда относят его к страстной пятнице.
Фоменко, как мы видели выше, учитывает разницу возможности солнечного и лунного затмений в Палестине в день казни Христа.
Он прекрасно знает, что на следующий день после Пасхи солнечного затмения не могло быть в принципе, так как оно бывает только в новолуние. Вот почему он пишет, что "оказывается, такая пара редчайших астрономических событий – вспышка новой звезды и через 31 год полное солнечное затмение в Средиземноморье – действительно имела место, но только не в первом, а в XI в. н. э.! Это – знаменитая вспышка новой звезды в 1054 г. и полное солнечное затмение 16 февраля 1086 г. (в понедельник).
Прав Чащихин, что академик Фоменко в своем расчете полагает, что иудейская Пасха была 24 марта в субботу, причем называет это условие "совершенно неоспоримым". Но Чащихин, как мы сейчас увидели, совершенно не прав, что Фоменко сам же оспаривает свой расчет и считает, что иудейская Пасха была аж 16 февраля 1086 г.
Мы видели, что Фоменко нигде не пишет, что иудейская Пасха была 16 февраля. Он пишет, что полное солнечное затмение могло быть только 16 февраля 1086 г. Он не связывает распятие Христа с 16 февраля 1086 г., когда и было полное солнечное затмение. Он только подчеркивает, что утверждение богословов (но никак не Фоменко) о том, что во время распятия Христа 25 марта было полное солнечное затмение, ошибочно. Оно могло быть только 16 февраля 1086 г. Неясно, зачем же Чащихин приписывает Фоменко то, чего он никогда не утверждал.
Фоменко рассматривает и дату лунного затмения. Он обнаруживает лунное затмение 3 апреля 1075 г., которое произошло за два дня до Пасхи. Фаза затмения – 4, 8, т. е. не очень велика.
Таким образом, мы имеем следующие астрономические даты, относящиеся к Воскресению Христа:
лунное затмение – 3 апреля 1075 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170