ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
То, что он взялся преод
олеть, было не чем иным, как самоотчуждением человека, вызванным процесс
ом развития цивилизации.
Правда, ставку при этом он делал не на экономические или социальные сред
ства, которые презирал; подобно одному из апологетов итальянского фашиз
ма, он считал социализм «омерзительным возбуждением предъявляющего св
ои права желудка»
Marinetti F. T. I Manifesti del Futurismo. Bd. 1.Mailand, 1920, S. 36.
. Скорее, его намерение нацеливалось на некое внутреннее обновлени
е, где компонентами были кровь и потёмки души, т. е. не на политику, а на высв
обождение инстинкта, Ч по своим замыслам и лозунгам фашизм представлял
собой не классовую, а культурную революцию, и претендовал он на то, чтобы
служить не освобождению, а избавлению людей. И вызванный им мощный резон
анс, конечно же, объясняется ещё и тем, что он искал Утопию там, где, если сле
довать естественному движению человеческого духа, только и мог находит
ься во всех его ипостасях тот самый утерянный рай, Ч в архаичной, мифичес
кой первобытности. Доминирующий страх перед будущим усиливал тягу к пер
енесению всех апофеозов в прошлое. Во всяком случае, в фашистской «консе
рвативности» проявлялось желание революционным путём повернуть истор
ическое развитие вспять и ещё раз вернуться к отправной точке, в те лучши
е, определяющиеся природой, гармоничные времена до начала вступления на
ложный путь. В одном из писем 1941 года Гитлер напишет Муссолини, что последн
ие пятнадцать столетий были не чем иным, как паузой, а теперь история соби
рается «вернуться на прежние пути». И если даже в его задачу не входило во
сстановление допотопных порядков, то восстановить их систему ценносте
й, их мораль перед лицом врывавшихся со всех сторон сил распада ему хотел
ось: «Наконец-то плотина против надвигающегося хаоса!» Ч так провозгла
шал Гитлер
Cm.:VB, 2.VIII.1922.
.
Так что, вопреки всей революционной выразительности, национал-социализ
м никогда не был в состоянии скрыть свой оборонительный характер, являющ
ийся его сутью и находящийся в очевидном противоречии с той смелой глади
аторской позой, которую он любил принимать. Конрад Хайден назвал фашистс
кие идеологии «хвастовством во время бегства», «страхом перед восхожде
нием, перед новыми ветрами и незнакомыми звёздами, протестом жаждущей по
коя плоти против не знающего покоя духа»
Heiden K. Geburt, S. 266; по поводу следующего высказывания
Гитлера см.: Tischgespraeche, S. 144.
. И именно этим оборонительным настроем было продиктовано высказы
вание самого Гитлера вскоре после начала войны против Советского Союза,
что теперь он понимает, почему китайцы решили отгородить себя стеной, и у
него вот тоже возникло искушение «помечтать о таком гигантском вале, кот
орый отгородит новый восток от среднеазиатских масс. Вопреки всей истор
ии которая учит, что в огороженном пространстве наступает упадок сил».
Превосходство фашизма по отношению ко многим его конкурентам объясняе
тся поэтому не в последнюю очередь тем, что он острее осознал суть кризис
а времени, чьим симптомом был и он сам. Все другие партии приветствовали п
роцесс индустриализации и эмансипации, в то время как он со всей очевидн
остью разделял страхи людей и пытался заглушить эти страхи, превращая их
в бурное действо и драматизм и привнося в прозаические, скупые будни маг
ию романтических ритуалов Ч факельные шествия, штандарты, черепа со скр
ещёнными костями, боевые призывы и возгласы «хайль!», «новую помолвку жи
зни с опасностью», идею «величественной смерти». Современные задачи он с
тавил людям в окружении маскарадных аксессуаров, напоминающих о прошло
м. Но его успех объясняется ещё и тем, что он выказывал пренебрежение к мат
ериальным интересам и рассматривал «политику как сферу самоотречения
и жертвы индивидуума ради идеи»
Gentile G. Manifest der faschistischen Intellektuellen an die Intellektuellen aller Nationen vom 21. April 1925. In: Nolte E. Theorien ueber den Faschismus, S. 112.
. Тем самым он полагал, что отвечает более глубоким потребностям, не
жели те, кто обещал массам более высокую почасовую оплату. Кажется, он ран
ьше всех своих соперников уяснил, что руководствующийся будто бы только
разумом и своими материальными интересами человек, как это считали марк
систы и либералы, был некой чудовищной абстракцией.
Вопреки всем своим однозначно реакционным чертам, он тем самым куда боле
е действенно, нежели его антагонисты, стал соответствовать страстной то
ске времени по коренному повороту; казалось, только он один и выражал ощу
щение эпохи, что все идёт совсем не так и что мир оказался на великом ложно
м пути. Меньшая притягательная сила коммунизма объяснялась не только ег
о репутацией классовой партии и вспомогательного отряда чужеземной де
ржавы Ч скорее, тот навлекал на себя и смутное подозрение в том, что и сам-
то был одним из элементов этого ложного пути и одним из возбудителей той
болезни, за рецепт от которой он себя выдавал, Ч не радикальный отказ от
буржуазного материализма, а лишь его инверсия, не слом несправедливого и
неспособного строя, а обезьянье подражание ему и его зеркальное отражен
ие, только вверх ногами.
Непоколебимая, порою кажущаяся экзальтированной уверенность Гитлера в
своей победе и была ведь всегда в немалой степени продиктована его убеж
дённостью в том, что он Ч единственный истинный революционер, ибо он выр
вался из тисков существующего строя и восстановил в правах человечески
е инстинкты. В союзе с ними Гитлер и видел свою непобедимость, ибо они, в ко
нечном счёте, всегда прорываются «сквозь экономические интересы, сквоз
ь давление общественного мнения и даже сквозь разум».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
олеть, было не чем иным, как самоотчуждением человека, вызванным процесс
ом развития цивилизации.
Правда, ставку при этом он делал не на экономические или социальные сред
ства, которые презирал; подобно одному из апологетов итальянского фашиз
ма, он считал социализм «омерзительным возбуждением предъявляющего св
ои права желудка»
Marinetti F. T. I Manifesti del Futurismo. Bd. 1.Mailand, 1920, S. 36.
. Скорее, его намерение нацеливалось на некое внутреннее обновлени
е, где компонентами были кровь и потёмки души, т. е. не на политику, а на высв
обождение инстинкта, Ч по своим замыслам и лозунгам фашизм представлял
собой не классовую, а культурную революцию, и претендовал он на то, чтобы
служить не освобождению, а избавлению людей. И вызванный им мощный резон
анс, конечно же, объясняется ещё и тем, что он искал Утопию там, где, если сле
довать естественному движению человеческого духа, только и мог находит
ься во всех его ипостасях тот самый утерянный рай, Ч в архаичной, мифичес
кой первобытности. Доминирующий страх перед будущим усиливал тягу к пер
енесению всех апофеозов в прошлое. Во всяком случае, в фашистской «консе
рвативности» проявлялось желание революционным путём повернуть истор
ическое развитие вспять и ещё раз вернуться к отправной точке, в те лучши
е, определяющиеся природой, гармоничные времена до начала вступления на
ложный путь. В одном из писем 1941 года Гитлер напишет Муссолини, что последн
ие пятнадцать столетий были не чем иным, как паузой, а теперь история соби
рается «вернуться на прежние пути». И если даже в его задачу не входило во
сстановление допотопных порядков, то восстановить их систему ценносте
й, их мораль перед лицом врывавшихся со всех сторон сил распада ему хотел
ось: «Наконец-то плотина против надвигающегося хаоса!» Ч так провозгла
шал Гитлер
Cm.:VB, 2.VIII.1922.
.
Так что, вопреки всей революционной выразительности, национал-социализ
м никогда не был в состоянии скрыть свой оборонительный характер, являющ
ийся его сутью и находящийся в очевидном противоречии с той смелой глади
аторской позой, которую он любил принимать. Конрад Хайден назвал фашистс
кие идеологии «хвастовством во время бегства», «страхом перед восхожде
нием, перед новыми ветрами и незнакомыми звёздами, протестом жаждущей по
коя плоти против не знающего покоя духа»
Heiden K. Geburt, S. 266; по поводу следующего высказывания
Гитлера см.: Tischgespraeche, S. 144.
. И именно этим оборонительным настроем было продиктовано высказы
вание самого Гитлера вскоре после начала войны против Советского Союза,
что теперь он понимает, почему китайцы решили отгородить себя стеной, и у
него вот тоже возникло искушение «помечтать о таком гигантском вале, кот
орый отгородит новый восток от среднеазиатских масс. Вопреки всей истор
ии которая учит, что в огороженном пространстве наступает упадок сил».
Превосходство фашизма по отношению ко многим его конкурентам объясняе
тся поэтому не в последнюю очередь тем, что он острее осознал суть кризис
а времени, чьим симптомом был и он сам. Все другие партии приветствовали п
роцесс индустриализации и эмансипации, в то время как он со всей очевидн
остью разделял страхи людей и пытался заглушить эти страхи, превращая их
в бурное действо и драматизм и привнося в прозаические, скупые будни маг
ию романтических ритуалов Ч факельные шествия, штандарты, черепа со скр
ещёнными костями, боевые призывы и возгласы «хайль!», «новую помолвку жи
зни с опасностью», идею «величественной смерти». Современные задачи он с
тавил людям в окружении маскарадных аксессуаров, напоминающих о прошло
м. Но его успех объясняется ещё и тем, что он выказывал пренебрежение к мат
ериальным интересам и рассматривал «политику как сферу самоотречения
и жертвы индивидуума ради идеи»
Gentile G. Manifest der faschistischen Intellektuellen an die Intellektuellen aller Nationen vom 21. April 1925. In: Nolte E. Theorien ueber den Faschismus, S. 112.
. Тем самым он полагал, что отвечает более глубоким потребностям, не
жели те, кто обещал массам более высокую почасовую оплату. Кажется, он ран
ьше всех своих соперников уяснил, что руководствующийся будто бы только
разумом и своими материальными интересами человек, как это считали марк
систы и либералы, был некой чудовищной абстракцией.
Вопреки всем своим однозначно реакционным чертам, он тем самым куда боле
е действенно, нежели его антагонисты, стал соответствовать страстной то
ске времени по коренному повороту; казалось, только он один и выражал ощу
щение эпохи, что все идёт совсем не так и что мир оказался на великом ложно
м пути. Меньшая притягательная сила коммунизма объяснялась не только ег
о репутацией классовой партии и вспомогательного отряда чужеземной де
ржавы Ч скорее, тот навлекал на себя и смутное подозрение в том, что и сам-
то был одним из элементов этого ложного пути и одним из возбудителей той
болезни, за рецепт от которой он себя выдавал, Ч не радикальный отказ от
буржуазного материализма, а лишь его инверсия, не слом несправедливого и
неспособного строя, а обезьянье подражание ему и его зеркальное отражен
ие, только вверх ногами.
Непоколебимая, порою кажущаяся экзальтированной уверенность Гитлера в
своей победе и была ведь всегда в немалой степени продиктована его убеж
дённостью в том, что он Ч единственный истинный революционер, ибо он выр
вался из тисков существующего строя и восстановил в правах человечески
е инстинкты. В союзе с ними Гитлер и видел свою непобедимость, ибо они, в ко
нечном счёте, всегда прорываются «сквозь экономические интересы, сквоз
ь давление общественного мнения и даже сквозь разум».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138