Однако дилемма тут сост
ояла в том, что эта культура уже была изъедена ржавчиной своей субкульту
ры и давно уже пришла к оболганию и отрицанию всего того, на чём она держал
ась, или, если сформулировать иначе, та субкультура, которую встретил Гит
лер в лице Ланца фон Либенфельса и других явлений в Вене на грани прошлог
о и нынешнего веков, не была, строго говоря, в понятийном смысле отрицание
м господствовавшей системы ценностей, а являлась лишь её деградировавш
им отражением. Куда бы ни бросался он в своём стремлении прорваться в мир
буржуазии, он повсюду натыкался на те же самые представления, комплексы
и панические настроения, что и в грошовых брошюрах, только в более сублим
ированной и более претенциозной форме. Ему не нужно было отказываться ни
от одной из тех тривиальных мыслей, что с самого начала помогали ему орие
нтироваться в мире, ничто из того, о чём он с благоговейным изумлением узн
авал из речей влиятельных столичных политиков, не было для него новым, и, с
лушая на балконе оперного театра произведения самых прославленных и на
иболее часто исполняемых композиторов своей эпохи, он встречался лишь с
артистическим выражением заурядно привычного. А Ланц, номера «Остары» и
пошлые наукообразные трактаты всего лишь приоткрывали ему чёрный ход в
то общество, куда он так стремился. Но так или иначе, это был все же вход.
Потребность в легитимации и закреплении своей принадлежности к общест
ву лежала и в основе его первых, пока ещё делавшихся ощупью попыток прида
ть своим чувствам неприязни и зависти некие идеологические очертания. С
болезненно утрированным, эгоистическим ощущением того, что ему вот-вот
угрожает сползание на социальное дно, он жадно перенимает предрассудки,
лозунги, страхи и амбиции венского светского общества, в том числе и анти
семитизм, и те расовые теории, в коих, как в зеркале, отражались и все беспо
койства зажатого в рамки немецкого народного духа, и враждебное отношен
ие к социалистам, и взгляды так называемого социал-дарвинизма Ч и все эт
о снизу доверху было пронизано духом обострённого национализма. Это был
и мысли, действительно, имевшие власть, и, усваивая их, он стремился прибли
зиться к мыслям власть имущих.
Вопреки этому Гитлер потом всегда старался представить своё миропоним
ание как результат своего личного опыта и раздумий, своей проницательно
сти и активной работы мысли. Пытаясь отрицать наличие каких-либо влияни
й на себя, он потом даже будет утверждать, будто изначально был лишён каки
х бы то ни было предрассудков, и обрисует, например, то отвращение, которое
вызывали у него ещё в годы жизни в Линце «неблагоприятные высказывания»
о евреях. Однако более вероятным представляется Ч и это подтверждается
различными свидетельствами, Ч что уже хотя бы начало и ориентиры его ми
ропонимания были заложены в идеологической среде этой столицы земли Ве
рхняя Австрия.
Дело в том, что на перекрёстке веков Линц не только был одним из центров на
ционалистических групп и настроений, но и средоточием Ч и это имело мес
то и в реальном училище, где учился Гитлер, Ч насыщенной национальным ду
хом атмосферы. Ученики демонстративно носили в петлицах голубые василь
ки, как немецкий народный символ, любили использовать черно-красно-золо
тые цвета движения за немецкое национальное единство, приветствовали д
руг друга немецким «Хайль!» и вместо габсбургского имперского гимна пел
и звучавшую на ту же мелодию «Песню о Германии»; их оппозиционный национ
ализм обращался главным образом против династии и даже выражался в сопр
отивлении школьным богослужениям и процессиям в день праздника тела Хр
истова, чем они демонстрировали свою солидарность с «протестантским» р
ейхом. Под аплодисменты соучеников Гитлер, как расскажет он потом за сто
лом уже во время войны, доводил своими вольнодумными высказываниями пре
подавателя закона божия Залеся Шварца порой «до такого отчаяния, что тот
часто не знал, что и делать»
См.: запротоколированное свидетельство Ге
нриха Хайма, цит. по: Maser W. Hitler, S. 236.
.
Выразителем этих настроений был проникнутый немецко-национальным дух
ом муниципальный советник и преподаватель истории д-р Леопольд Печ. По-в
идимому, он произвёл на Гитлера большое впечатление как своим краснореч
ием, так и олеографиями старых времён, которыми он иллюстрировал свои ур
оки и давал направления фантазии своих воспитанников. Правда, посвящённ
ые ему страницы в «Майн кампф» не свободны от позднейших измышлений, пос
кольку известно, что последней оценкой Гитлера по истории было «удовлет
ворительно», но вот страхи жителя приграничной области, недовольство ду
найской монархией с её мешаниной народов и рас, как и основополагающая а
нтисемитская ориентация, несомненно, родом именно оттуда. Вероятно, дово
дилось ему и читать сатирический по своей направленности журнал движен
ия Шенерера «Дер Шерер
«Цирюльник».
. Иллюстрированный тирольский ежемесячник политики и настроений
в искусстве и жизни», как раз в те годы выходивший в Линце. Журнал этот сво
ими статьями и злыми карикатурами выступал против «римлян» (т. е. католик
ов Ч ред.), евреев и парламента, эмансипации женщин, упадка нравов и алког
олизма. Уже в самом первом номере в мае 1899 года в нём появляется репродукци
я свастики, на глазах превратившейся в культовый символ пронемецких нас
троений (правда, здесь она описывается как тот «возбудитель огня», котор
ый, согласно германской мифологии, взболтал первичную материю при сотво
рении мира).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138