Ч Театральное отношение к миру. Ч Ссора с Ханишем. Ч Социал
-дарвинизм. Ч Гобино и Чемберлен. Ч И снова Рихард Вагнер. Ч Мечты и реа
льность.

На Фельберштрассе, неподалёку от того места, где он жил, находилась, как эт
о было потом установлено, табачная фабрика, на которой распространяли не
кий журнал, посвящённый расовым проблемам. Журнал имел тираж, доходивший
до ста тысяч экземпляров, и распространялся преимущественно среди студ
ентов и лиц с высшим образованием. «Вы блондин? Значит, вы творец и защитни
к культуры! Вы блондин? Значит, вам грозят опасности! Поэтому читайте „Биб
лиотеку защитников прав белокурого человека!“ Ч такая реклама кричала
огромными буквами с обложки. Издавался этот журнал бывшим монахом с прет
енциозной дворянской фамилией Йорг Ланц фон Либенфельс, назывался по им
ени германской богини весны Остары и проповедовал столь же причудливое,
сколь убийственное учение о борьбе „азингов“ (или „хельдлингов“) с „аффл
ингами“ (или „шреттлингами“). Из своего замка Верфенштайн в Нижней Австр
ии, приобрести который ему помогли его покровители из среды промышленни
ков, Ланц призывал учредить и организовать ариогероический мужской орд
ен Ч передовой отряд белокурой и голубоглазой расы господ в грядущем кр
овавом противоборстве с неполноценными смешанными расами. Подняв над з
амком уже в 1907 году знамя с изображением свастики, он обещал ответить на со
циалистическую классовую борьбу расовой борьбой „вплоть до применения
ножа для кастрирования“ и призывал „во имя уничтожения человека-зверя
и развития более высокого типа нового человека“ возвести в систему мето
ды отбора и истребления. Делу планомерного искусственного отбора и расо
вой гигиены служила программа мер по стерилизации, депортированию в „об
езьяний лес“, а также по ликвидации путём принудительного труда и убийст
ва: «Принесите жертву Фрейру
Фрейр Ч в скандинавской мифологии бог, ол
ицетворявший растительность, урожай, богатство и мир.
, о сыны богов, Ч возглашал Ланц в трансе. Ч Вперёд же, и принесите е
му в жертву детей шреттлингов!» В целях популяризации арийского идеала о
н предлагал проводить расовые конкурсы красоты. Гитлер побывал как-то у
Ланца, потому что у него, как объяснял потом этот визит Ланц, отсутствовал
и кое-какие старые номера журнала. Оставшееся от него впечатление Ч мол
одой, бледный, скромный
См.: Daim W. Der Mann, der Hitler die Ideen gab. Ланц и патологическая структура его мышле
ния предстают в особом свете, когда узнаешь, что помимо Гитлера он считал
своими учениками также лорда Китченера и, главным образом, Ленина, котор
ые, по его мнению, были единственными, кто сравнительно рано признал его у
чение и сделал из него свои выводы. Главный труд Ланца, вышедший в 1905 году, и
мел уже сам по себе весьма примечательное название: «Теозоология, или Уч
ение о подражателях содомлян и божественном электроне. Введение в старе
йшее и новейшее мировоззрение и оправдание княжества и дворянства». По е
го мнению, голубоглазо-белокурые герои-арии являлись«лучшим творением
богов» и были снабжены электрическими органами и даже приемо-передающи
ми станциями. Путём евгенической стимуляции и выращивания чистой пород
ы раса героев-ариев должна будет получить новое развитие и вновь обрест
и божественные электромагнитные и радиологические органы и силы. Прису
щее эпохе чувство страха, стремление к созданию элитарных тайных союзов
и модное дилетантское обожествление естественных наук Ч и все это в соч
етании с заметной склонностью к интеллектуальному и личному авантюриз
му Ч и нашло себе место под крышей этого учения.
Дайм явно переоценивает то влияние, которое Ланц оказал на Гитлера; влия
ние это, безусловно, не выходит за рамки, очерченные в тексте. Совсем иначе
обстоит дело, и это совершенно очевидно, с некоторыми главарями национа
л-социалистов рангом пониже Ч такими, например, как Дарре или в первую оч
ередь Генрих Гиммлер. Неважно как, прямо или косвенно, но и в племенных кар
тотеках Главного ведомства СС по делам чистоты расы и народорасселения,
и в практике истребления людей Ч шла ли речь просто о «жизни, недостойно
й жизни,» или о евреях, славянах и Цыганах, Ч причудливые и поощрявшие уб
ийства разглагольствования основателя ордена продолжали по-своему жи
ть.
.

Анализ имеющегося материала не позволяет сделать вывод о том, что Ланц о
казал на Гитлера сколь-нибудь значительное влияние, не говоря уже о том, ч
то якобы именно он «дал ему идеи». Значение этого скорее шутоватого «осн
ователя ордена» состоит вообще не столько в каких-то конкретных импульс
ах с его стороны или же в его посреднических акциях, сколько в симптомати
ческом ранге его как явления Ч он был одним из наиболее ярких выразител
ей невротического духа времени и внёс в гнетущую, насыщенную самыми прич
удливыми фантазиями атмосферу Вены тех лет определённую характерную о
краску. Этим и объясняется, и одновременно ограничивается оказанное им в
лияние на Гитлера Ч он не столько содействовал формированию идеологии
последнего, сколько той патологии, что легла в её основу.
Из этих и иных влияний, из газетных писаний и бульварных брошюрок, которы
е сам Гитлер назовёт потом источниками своих познаний в молодые годы, де
лается вывод о том, что его картина мира явилась якобы продуктом некой из
вращённой субкультуры, антагонистичной культуре буржуазной. Действите
льно, в его идеологии то и дело проступает плебейское расхождение с бурж
уазной нравственностью, буржуазным гуманизмом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138