ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Его неизменным желанием
было желание перевернуть один мир и поставить на его место другой, но мир
овые пожары и апокалипсисы, которые ему мерещились, не мешали, однако, при
менению им психологии цирковых номеров.
Несмотря на все триумфы Гитлера-оратора ключевое явление находилось вс
е же на заднем плане Ч это была объединяющая весь лагерь «фелькише» фиг
ура национального полководца Людендорфа. Почтительно взирая на него, са
м Гитлер по-прежнему пока ещё считает себя только предтечей, «совсем мал
еньким типом», как заявлял он в начале 1923 года, ожидающим более великого че
ловека, для которого он хочет приготовить народ и меч; и всё же его собстве
нное воздействие приобретает во все возрастающей степени черты мессиа
нства. Кажется, массы быстрее, чем он сам, понимают, что он и есть тот волшеб
ник, которого они ждут, Ч и они стремятся к нему, как к «спасителю», говори
тся в одном комментарии того времени
См.: Boepple E. Op. cit. S. 95, 67; затем: Heiden К. Geschichte, S. 60.
. Достаточно часто источники сообщают теперь о тех случаях пробужд
ения и обращения, что так показательны для религиозной, алчущей избавите
ля ауры тоталитарных движений. К примеру, у Эрнста Ханфштенгля, услышавш
его Гитлера в эту пору впервые, было, несмотря на все предубеждения, такое
чувство, будто теперь у него начался «новый этап жизни», а торговец Курт Л
юдекке, входивший одно время в ближайшее окружение Гитлера и ставший пот
ом узником концлагеря Ораниенбург, сумеет уже после того, как ему удалос
ь оказаться за границей, рассказать о том, какой истерический взрыв чувс
тв вызывала у него и бесчисленного множества других людей встреча с Гитл
ером-оратором:
«В одно мгновение все мои кр
итические способности оказались отключёнными… Я не знаю, как мне описат
ь те чувства, которые охватили меня, когда я слушал этого человека. Его сло
ва были как удары кнута. Когда он говорил о позоре Германии, я чувствовал с
ебя в состоянии наброситься на любого противника. Его призыв к немецкой,
мужской чести был как зов к оружию, учение, которое он проповедовал, было о
ткровением. Он казался мне вторым Лютером. Я забыл все на свете и видел тол
ько этого человека. Когда я оглянулся, то увидел, что тысячи были как один
захвачены силой его внушения. Разумеется, переживая это, я был уже зрелым
человеком 32 лет, уставшим от разочарований и недовольства, ищущим новый с
мысл жизни, патриотом, не находившим для себя поля деятельности, восторг
авшимся героическим, но не имевшим героя. Сила воли этого человека, казал
ось, переливалась в меня. Это было переживанием, которое можно сравнить т
олько с обращением в религию»
Luedecke К. G. W. Op. cit. S. 22 ff.; затем:Hanfstaengl E. Op. cit. S. 43.
.
С весны 1922 года начинается скачкообразный рост числа членов партии, кое-г
де в партию переходят целыми группами, летом она насчитывает уже около п
ятидесяти местных организаций, а в начале 1923 года приходится даже временн
о закрывать мюнхенскую штаб-квартиру из-за массового наплыва; если в кон
це января 1922 года партия насчитывала около 6000 членов, то в ноябре следующег
о года их число превышает 55 000. Этот приток объяснялся не только приказом по
партии, согласно которому каждому члену вменялось в обязанность ежеква
ртально вербовать трех новых, а также одного подписчика на «Фелькишер бе
обахтер», но и растущей уверенностью Гитлера в роли оратора и организато
ра. Идя навстречу пожеланиям потерявших ориентацию людей, НСДАП старает
ся более тесно сводить своих членов вместе и в их личном времяпровождени
и. Конечно, и тут она снова применяет испытанные формы практики социалис
тических партий, но ритуал еженедельных вечеров-бесед, явка на которые с
тановится обязательной, совместных экскурсий, посещений концертов или
участия в праздниках солнцестояния, спевках, кулинарных встречах либо с
овместных физкультурных упражнениях, равно как и обстановка того споко
йного уюта, что царит в кафе, где проходят встречи членов партии, и в общеж
итиях штурмовиков, намного превзошли прототипы и были неподражаемым об
разом ориентированы на самые широкие нужды тех, кто был лишён политическ
ого и человеческого крова. Для многих её ранних членов партия становится
тем самым своего рода эрзац-миром сектантского толка, да и Гитлер не раз
сравнит её в ту пору с общинами первых христиан. Среди её наиболее популя
рных мероприятий были «Немецкие рождественские праздники», которые ка
к бы служили живым воплощением её идеи, ибо соединяли сентиментальность
, сознание избранности и чувство укрытости от тёмного, враждебного окруж
ающего мира. Главнейшей задачей движения, заявил в те дни Гитлер, являетс
я создание «для этих широких, ищущих и блуждающих масс» возможности «по
меньшей мере где-то вновь найти место, которое даст покой их сердцам»
См. выступл
ение Гитлера 12 апреля 1922 года, цит.по: Boepple E. Op. cit. S. 21. «Немецкий рождественскийпра
здник» в 1921 году, например, начался декламацией стихотворения, затем проз
вучали песни Бетховена и Шубертадля меццо-сопрано, были исполнены на ро
яле «Волшебствогрозы и шествие богов в Валгаллу» из оперы «Золото Рейна
», а также попурри из рождественских песен, после чего Гитлерпроизнес ре
чь. Центральным в следующем, «развлекательном отделении», начавшемся ба
варской народной музыкой, было выступление популярного комика Белого Ф
ердля; см.:IfZ. Muenchen, FA 104/6. По поводу упомянутых данных о количестве членов партии
см.: Ruehle G. Das Dritte Reich. Die Kampfjahre. В., 1936. S. 75.
.
Не в последнюю очередь по этим причинам Гитлер откажется затем от роста
партии любой ценой, и новые местные организации станут создаваться толь
ко тогда, если для них будет найден одарённый и лично убеждённый руковод
итель, способный в малом удовлетворить ту потребность в авторитете, кото
рая в большом столь очевидно работала на холостом ходу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138
было желание перевернуть один мир и поставить на его место другой, но мир
овые пожары и апокалипсисы, которые ему мерещились, не мешали, однако, при
менению им психологии цирковых номеров.
Несмотря на все триумфы Гитлера-оратора ключевое явление находилось вс
е же на заднем плане Ч это была объединяющая весь лагерь «фелькише» фиг
ура национального полководца Людендорфа. Почтительно взирая на него, са
м Гитлер по-прежнему пока ещё считает себя только предтечей, «совсем мал
еньким типом», как заявлял он в начале 1923 года, ожидающим более великого че
ловека, для которого он хочет приготовить народ и меч; и всё же его собстве
нное воздействие приобретает во все возрастающей степени черты мессиа
нства. Кажется, массы быстрее, чем он сам, понимают, что он и есть тот волшеб
ник, которого они ждут, Ч и они стремятся к нему, как к «спасителю», говори
тся в одном комментарии того времени
См.: Boepple E. Op. cit. S. 95, 67; затем: Heiden К. Geschichte, S. 60.
. Достаточно часто источники сообщают теперь о тех случаях пробужд
ения и обращения, что так показательны для религиозной, алчущей избавите
ля ауры тоталитарных движений. К примеру, у Эрнста Ханфштенгля, услышавш
его Гитлера в эту пору впервые, было, несмотря на все предубеждения, такое
чувство, будто теперь у него начался «новый этап жизни», а торговец Курт Л
юдекке, входивший одно время в ближайшее окружение Гитлера и ставший пот
ом узником концлагеря Ораниенбург, сумеет уже после того, как ему удалос
ь оказаться за границей, рассказать о том, какой истерический взрыв чувс
тв вызывала у него и бесчисленного множества других людей встреча с Гитл
ером-оратором:
«В одно мгновение все мои кр
итические способности оказались отключёнными… Я не знаю, как мне описат
ь те чувства, которые охватили меня, когда я слушал этого человека. Его сло
ва были как удары кнута. Когда он говорил о позоре Германии, я чувствовал с
ебя в состоянии наброситься на любого противника. Его призыв к немецкой,
мужской чести был как зов к оружию, учение, которое он проповедовал, было о
ткровением. Он казался мне вторым Лютером. Я забыл все на свете и видел тол
ько этого человека. Когда я оглянулся, то увидел, что тысячи были как один
захвачены силой его внушения. Разумеется, переживая это, я был уже зрелым
человеком 32 лет, уставшим от разочарований и недовольства, ищущим новый с
мысл жизни, патриотом, не находившим для себя поля деятельности, восторг
авшимся героическим, но не имевшим героя. Сила воли этого человека, казал
ось, переливалась в меня. Это было переживанием, которое можно сравнить т
олько с обращением в религию»
Luedecke К. G. W. Op. cit. S. 22 ff.; затем:Hanfstaengl E. Op. cit. S. 43.
.
С весны 1922 года начинается скачкообразный рост числа членов партии, кое-г
де в партию переходят целыми группами, летом она насчитывает уже около п
ятидесяти местных организаций, а в начале 1923 года приходится даже временн
о закрывать мюнхенскую штаб-квартиру из-за массового наплыва; если в кон
це января 1922 года партия насчитывала около 6000 членов, то в ноябре следующег
о года их число превышает 55 000. Этот приток объяснялся не только приказом по
партии, согласно которому каждому члену вменялось в обязанность ежеква
ртально вербовать трех новых, а также одного подписчика на «Фелькишер бе
обахтер», но и растущей уверенностью Гитлера в роли оратора и организато
ра. Идя навстречу пожеланиям потерявших ориентацию людей, НСДАП старает
ся более тесно сводить своих членов вместе и в их личном времяпровождени
и. Конечно, и тут она снова применяет испытанные формы практики социалис
тических партий, но ритуал еженедельных вечеров-бесед, явка на которые с
тановится обязательной, совместных экскурсий, посещений концертов или
участия в праздниках солнцестояния, спевках, кулинарных встречах либо с
овместных физкультурных упражнениях, равно как и обстановка того споко
йного уюта, что царит в кафе, где проходят встречи членов партии, и в общеж
итиях штурмовиков, намного превзошли прототипы и были неподражаемым об
разом ориентированы на самые широкие нужды тех, кто был лишён политическ
ого и человеческого крова. Для многих её ранних членов партия становится
тем самым своего рода эрзац-миром сектантского толка, да и Гитлер не раз
сравнит её в ту пору с общинами первых христиан. Среди её наиболее популя
рных мероприятий были «Немецкие рождественские праздники», которые ка
к бы служили живым воплощением её идеи, ибо соединяли сентиментальность
, сознание избранности и чувство укрытости от тёмного, враждебного окруж
ающего мира. Главнейшей задачей движения, заявил в те дни Гитлер, являетс
я создание «для этих широких, ищущих и блуждающих масс» возможности «по
меньшей мере где-то вновь найти место, которое даст покой их сердцам»
См. выступл
ение Гитлера 12 апреля 1922 года, цит.по: Boepple E. Op. cit. S. 21. «Немецкий рождественскийпра
здник» в 1921 году, например, начался декламацией стихотворения, затем проз
вучали песни Бетховена и Шубертадля меццо-сопрано, были исполнены на ро
яле «Волшебствогрозы и шествие богов в Валгаллу» из оперы «Золото Рейна
», а также попурри из рождественских песен, после чего Гитлерпроизнес ре
чь. Центральным в следующем, «развлекательном отделении», начавшемся ба
варской народной музыкой, было выступление популярного комика Белого Ф
ердля; см.:IfZ. Muenchen, FA 104/6. По поводу упомянутых данных о количестве членов партии
см.: Ruehle G. Das Dritte Reich. Die Kampfjahre. В., 1936. S. 75.
.
Не в последнюю очередь по этим причинам Гитлер откажется затем от роста
партии любой ценой, и новые местные организации станут создаваться толь
ко тогда, если для них будет найден одарённый и лично убеждённый руковод
итель, способный в малом удовлетворить ту потребность в авторитете, кото
рая в большом столь очевидно работала на холостом ходу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138