Я же записываю свое учение сам, причем для человека,
который будет использовать мои записки для своих личных целей, а не для
прославления меня. Я называю свое учение по имени создателя иванизмом, или
лучше-- лаптизмом.
Особенность лаптизма состоит в том, что он дает людям определенное
мировоззрение, из которого они сами в зависимости от их индивидуаль-ных
обстоятельств и характеров выводят правила практического пове-дения. Потому,
например, в лаптизме нет указаний на то, как дышать, как сгибать и разгибать
конечности, как питаться, но, если человек усвоит принципы лаптизма, он сам
быстро выработает свой режим питания, дыхания и движений,-- это получится
как бы само собой. Так, если человек руководствуется принципом, согласно
которому следует избегать скоплений людей, порождающих неприятные ощущения и
зло-бу, то он будет стремиться передвигаться в основном пешком, лишь в
крайнем случае прибегая к общественному транспорту. Стремление избегать
зависимости от технических сооружений и приспособлений само собой будет
выражаться в том, что человек будет избегать пользоваться лифтом. Короче
говоря, задача лаптизма не обучение множеству мелких приемов поведения, а
разъяснение немногих общих принципов жизни, определяющих и оправдывающих
практические правила поведения. В конечном счете лаптизм мог бы быть сведен
к немногим универсаль-ным принципам, из которых получалось бы все остальное.
Но люди редко бывают способны выводить даже очевидные следствия из данных
предпосылок.
Другая особенность лаптизма состоит в том, что он рассчитан не на
людей, уходящих в себя, думающих только о себе и уклоняющихся от нормальной
общественной жизни, а на людей, живущих обычной жиз-нью в нашем обществе,
вынужденных или стремящихся ходить на работу, выполнять служебные
обязанности, пользоваться обществен-ным транспортом, стоять в очередях,
сидеть на собраниях, заводить семью и друзей, короче говоря, погруженных
целиком и полностью в трясину жизни. Один из моих учеников определил эту
особенность лаптизма в шутливой форме так: как быть святым без отрыва от
греховного производства. Но при этом цель лаптизма -- научиться жить в
трясине нашего общества так, чтобы она в нашем сознании и в наших
переживаниях отошла на задний план, а на первый план выступило бы нечто
иное-- наш особый мир со своими критериями оценок и ценно-стей.
Создание такого мира во власти человека. Если хочешь жить в раю,

создай его для себя сам. Многие так и поступают, изобретая свой рай в
меру своих возможностей. Лаптизм есть один из способов для этого. От других
способов он отличается тем, что при желании им может овладеть всякий, причем
для создания своего рая при этом не требует-ся ничего другого, кроме
внутренних сил самого человека.
Лаптизм охватывает все аспекты жизни человека. Полный эффект он дает
лишь при том условии, что человек выполняет весь комплекс ее рекомендаций.
Эффект получается и при выполнении отдельных эле-ментов системы, но меньший
и не такой устойчивый. Например, есть особые упражнения для улучшения
внешнего вида человека. Но в улуч-шении внешности участвуют не только эти
упражнения, но и другие элементы поведения, на первый взгляд не имеющие
никакого отноше-ния к внешности, в частности отказ от карьеристических и
корыстных устремлений.
Наконец, лаптизм можно излагать и изучать в любом порядке,
фрагментарно, с перерывами, в любое время и в любой ситуации -- он
принципиально бессистемен. И следовать ему можно так же. Это, подчеркиваю,
не от недоработанности учения, а из принципа, ибо мое учение имеет целью не
вырвать человека из его привычного образа жизни, а улучшить его жизнь в
рамках выпавшего на его долю жизнен-ного пути.
Цель лаптизма-- дать человеку средства защиты от отрицательных свойств
своего общества-- от злобы, жестокости, равнодушия, циниз-ма, пошлости...
Родился лаптизм на самом дне человеческого общества, в житейской помойке. Он
фактически лишь облекает в поэтически-литературную форму то, что люди сами
знают и делают и без него.

ДУША
Я исхожу из факта существования души и не ищу ему научного объяснения.
Это некоторая данность, осознаваемая некоторыми людь-ми и очевидная им
самим. Если человек замечает в себе наличие души, ему не надо объяснять, что
это такое. Если же не замечает, ему не понять, что это такое, при любых
объяснениях, подобно тому, как слепому невозможно объяснить световые
ощущения, а глухому -- зву-ковые. Душа есть нечто подобное шестому чувству.
Если ты ощутил в себе душу, то есть испытал озарение, знай, что тебе
судьбою дан высший дар из всех мыслимых даров бытия. Обладание им и есть
высшее счастье. Береги этот дар, храни его в чистоте, упрочивай и обогащай
своей последующей подвижнической жизнью. Не меняй этот дар ни на что иное,
ибо мена будет неравной для тебя. Все остальное в сравнении с ним есть прах,
есть суета сует. Сделай шаг по пути, к которому зовет тебя необыкновенный
дар, и ты сам убедишься в этом.
Некоторые считают это психическим заболеванием. Пусть так. Но это--
такое заболевание, которое превыше всякого здоровья.
Я отвергаю душу как некую идеальную и недоступную наблюдению
субстанцию, считая ее не менее данной реальностью, чем изучаемые наукой
объекты. Душа доступна наблюдению. Ее ощущает сам обладаю-щий ею человек, а
для других она проявляется в его поведении.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80