Но этот человек, повторяю, был человеком добродетельным и старо-модным.
Он был поражен фактом измены жены до глубины души. Сначала он хотел
застрелиться. Но Россия не Запад, застрелиться у нас просто нечем. Потом
несчастный хотел утопиться. Опять возникла проблема: для этого надо ехать за
сорок километров на свой садово-огородный участок, откуда десять километров
топать до ближайшего водоема, таща на себе при этом камень, украденный на
соседнем участке. Без камня утонуть нельзя: мелко. Приняв все это во
внимание, человек решил отомстить неверной супруге по-нашенски, по-русски:
решил сам пуститься в распутство, наплевать на семейные хлопоты и
поставить крест на служебной карьере.
-- Я ей, стерве, покажу, на что я способен!-- в гневе кричал он,
устремляясь в ближайшую забегаловку.
Таким образом этот человек и оказался за столом, за которым мы с
Антиподом как раз беседовали на высокую тему об основах нравствен-ности.
-- А мне, знаете ли, жена изменила,-- не то проплакал, не то прохихикал
человек, проглотив стакан "вина" и засовывая в рот бутерброд

со шпротиной. Шпротина выскочила из рук, словно живая, упала сначала на
рубашку, потом на брюки, наконец, на пол.
-- Вот гадина,-- сказал человек, имея в виду шпротину. Поднял шпротину
с пола трясущимися пальцами и сунул в рот.-- Никогда еще не было случая,--
отметил он общеизвестную закономерность,-- чтобы не упала и не оставила
пятен на самых видных местах. Вы можете объяснить этот феномен природы? Нет?
Я тоже. Почему все-таки так происходит? Чего ей не хватает? Я имею в виду не
шпротину, а жену...
-- Есть разные способы решения вашей проблемы,-- сказал я не столько с
целью врачевания души этого человека, сколько просто для поддержания
разговора.-- Изменяйте ей сами. Но не заводите постоян-ную любовницу: хлопот
не оберетесь. И не влюбляйтесь больше-- это кончится новой драмой. Не можете
разойтись, рассматривайте свою жену как чужую женщину, которая с вами вроде
бы изменяет кому-то другому.
Я хотел закончить свое назидание божественной формулой: предай
предателя! Но обманутый муж опередил меня.
-- Я все это и без тебя знаю,-- раздраженно сказал он.-- Легко изменить
тому, кто тебе не изменяет. А ты попробуй изменить тому, кто тебе изменил!
Ах, эта проклятая шпротина! Жена теперь меня сожрет за эти пятна. На весь
квартал будет орать, что я пропойца, неряха, негодяй.
Он ушел, унеся с собой свое банальное, общеизвестное, но не ставшее от
этого легким неизлечимое горе. Бог не лечит человеческое горе, подумал я,
глядя ему вслед. Бог лишь разделяет страдания.

ВСЕ СУЕТА
Этот случай побудил нас к теоретической дискуссии.
-- Старые моральные принципы,-- сказал Антипод,-- нелепы в при-менении
к нашей реальности. К тому же были изобретены как принуди-тельные средства
держать людей в узде и поддерживались силой страха и наказания.
-- Нет никакой морали по принуждению,-- возразил я.-- Если тебя
обязывают быть моральным, и ты поступаешь в соответствии с тем, что тебе
предписывают, ты не морален. Ты поступаешь хорошо не в силу морали, а в силу
принуждения. Мораль свободна. Мораль-- это ограничения, которые берет на
себя человек, имеющий свободу выбора в своих действиях. Причем берет
добровольно, без принуждения. Возможно, делает он это, подражая каким-то
образцам или будучи научен другими. Но подражание образцам и следование
наставлениям учителя не есть принуждение.
-- Попробуй уговори людей быть нравственными только в одном этом
отношении-- в отношении между мужем и женой,-- сказал Антипод.-- А ведь они
поженились по любви, обещали друг другу хранить верность. Что может удержать
их от измены? Только одно: страх разоблачения, осуждения, наказания! Только
это, и ничто другое. Причем заметь, как все происходит. Жена изменяет мужу.
Он в отместку изменяет ей с чужой женой. И ты, проповедник морали, сам
советуешь это как способ преодоления горя. Таким путем образуется океан
измен. Попробуй останови этот ураган нравственными заклинаниями! Ты просто
не знаешь того, как фактически утверждалась в обществе мораль: путем
жесточайших расправ с теми, кто нарушал правила морали. В основе

морали лежит не свободное решение человека быть хорошим, а насилие,
наказание, кровь, кровь, кровь! Мораль без страха наказания за отступ-ление
от нее -- ничего не значащая пустышка. Только страх наказания, причем в
конечном итоге физического, делает из отвратной твари, именуемой человеком,
существо нравственное. Основу самого утонченно-го изобретения людей, то есть
морали, образует самое грубое насилие. Введи закон, по которому неверных
супругов следует подвергать позор-ному наказанию, сразу как миленькие
станут. Со временем идеология научится держать их в узде. Разумеется,
идеология, подкрепленная средствами наказания. Только вот проблема: стоит ли
овчинка выдел-ки? Оправданы ли жестокие меры поддержания морали самими
выгода-ми морального поведения? А может быть, всеобщая безнравственность
лучше, чем нравственность ценой страха наказания? Возьми этого обма-нутого
мужа! Он теперь познает прелести распутной жизни. Повторяю и настаиваю:
идеологии предстоит утверждать в обществе нравствен-ность, а не религии.
Религия же обречена иметь дело лишь с самими фактами безнравственности.

СУЕТА СУЕТ
Этот человек исповедует принцип непротивления злу насилием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80