Во-вторых, старые религии суть старые в буквальном смысле слова: они суть
умирание религии, они просто-напросто устарели. Они суть пережиток
прошлого-- в этом я полностью согласен с нашей идеологией и пропагандой. А
после того, как главу русской православной церкви наградили орденом за
заслуги перед советской властью, я окончательно убедился в том, что старые
религии утратили религиозную сущность, сохранив лишь ее видимость. Я же
жажду подлинности. Лучше кустарная подлинность, чем культивируемая века-ми
видимость. В-третьих, я горд и честолюбив. С какой стати я должен следовать
за каким-то индусом, евреем или арабом? Мы, русские Иваны, прокладываем
новые пути человечеству. Мы и в космос первыми вышли. Так почему бы нам не
стать новаторами и в сфере религии и не изобрести свое собственное,
допустим, иванианство? А лучше по имени создателя -- лаптизм или
лаптианство.
-- Насчет космоса ты правильно сказал. Но ты же, Лаптев, в
универ-ситете учился. Должен знать, что общество наше антирелигиозное.
-- Вы правы, как всегда. Но я думаю, что это явление преходящее. Со
временем наши духовные вожди возьмут и дело религиозного прогресса в свои
руки. Трудно предвидеть, в какой форме это произой-дет-- изберут патриарха в
Политбюро ЦК КПСС или члена Политбюро назначат патриархом.
-- А ты, Лаптев, не дурак! Дельная идея! Непременно расскажу об этом на
заседании бюро обкома. Обсмеются! Ну, иди пока. И не забывай:
труд-- лучшее лекарство от вздорных идей и замыслов. Патриарх-- член
Политбюро! Ха-ха-ха! Ну и шутник ты, Лаптев!
А между тем я не шутил. Примеров единения церкви и партии я могу
привести сколько угодно. Наш главный городской поп, например, имеет высшее
гуманитарное образование и ученую степень, за что его не любят высшие чины
церкви. Иногда его приглашают на заседания бюро областного комитета партии,
когда в очередной раз обсуждается вопрос о борьбе с пьянством и о поднятии
морального уровня молодежи. Недавно он напечатал в газете статью, в коей
утверждал, что Советская власть от Бога. И его никто не опровергает до сих
пор.
Покинув отделение милиции, я подумал, что к старым религиям нельзя
относиться нигилистически. Это был бы левацкий загиб. Хотя я их не знаю, но
все же в качестве одного из источников моей собственной религии использовать
должен. Критически переработав, конечно. В согласии с традицией
марксизма-ленинизма, за который я в университете получил "пятерку": можешь
черпать свои идеи из любого источника, только не забудь по использовании
последнего плюнуть в него.

Я - БОГ
Будем рассуждать чисто логически. Если Бог, по определению, есть
существо, создающее религию, то я, по определению самого понятия

Бога, есть Бог. Какая примитивная логическая операция и какой
грандиозный вывод! В нашей жизни вообще результаты неадекватны усилиям.
Оглянитесь вокруг! Сколько людей без усилий имеют все и сколько прилагают
титанические усилия, чтобы получить в итоге ничего! Слушайте и мотайте на
ус! Я уже исполняю свой долг-- завлекаю ваши души в сети моей системы жизни.
Следуйте за мной, и я научу вас двигать миром, не прикасаясь к нему
пальцами.
Да, я Бог. Но не спешите завидовать и возмущаться. Бог-- это не
очень-то приятное занятие. Если есть Бог, это хорошо для окружающих. Но быть
Богом плохо для самого Бога. Ему теперь мало кто верит. Еще многие верят в
него. Но это не есть вера ему. Это есть лишь неверие себе и в себя. Люди,
далее, могут обращаться к Богу, жаловаться ему, просить его о чем-то. А к
кому может обратиться сам Бог? К самому себе? Проверьте это на себе, и вы
убедитесь в том, что это бессмыслен-но. Богу не к кому обращаться, некому
жаловаться, не на кого надеяться. Он во всем должен рассчитывать только на
себя. Не на людей же ему рассчитывать! Не к людям, же обращаться! Он и есть
только потому, что на людей могут рассчитывать только идиоты, жули-ки,
проходимцы, одержимые корыстью и тщеславием. Бог есть абсолют-ное
одиночество и абсолютная безнадежность. Я понимаю положение Бога, ибо
постоянно испытываю это сам.
Наше революционное во всем время внесло, правда, в это дело свою
поправку: теперь Бог может обратиться в административную комиссию по
принудительному трудоустройству. Но это-- самая крайняя мера. К ней следует
прибегать лишь тогда, когда уже не остается ничего другого. Мое положение,
скажем прямо, незавидное. А я и то стараюсь от нее уклониться.
Люди! Не завидуйте Богу, ибо быть Богом очень плохо для него самого. И
не осуждайте того, кто решился стать Богом, ибо он достоин сочувствия.
Вспомните Христа!
Быть Богом-- это значит идти на Голгофу.

МОЕ УЧЕНИЕ
Путь на Голгофу тернист и ухабист. В нашей стране он проходит через
питейные заведения, общее имя которых -- "забегаловка". Я ничего не и?.'5ю
против этого, ибо забегаловка есть главный храм, где я пропове-дую свое
учение и нахожу учеников. Для них я сочиняю молитвы и назидания, обычно в
стихах. Пусть это вас не удивляет. Христос тоже выражался стихами. Будда пел
под гитару. А Магомет-- тот даже выл со страшной силой. "Молитвы" мои
молниеносно расползаются по городу, и уже на другой день я не могу доказать
свое авторство. Но я к этому и не стремлюсь. На жизнь этими "молитвами" не
заработаешь. А если установят авторство, не оберешься неприятностей.
Начальник милиции, который на сей раз обошелся со мной по-отечески, так и
сказал:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80