2) можно этих людей использовать как дешевую
рабочую силу там, где не хва-тает людей и куда люди добровольно не поедут;
3) это даже удобно, так как эти люди нужны и в городах и ими можно
манипулировать в масштабах государства; 4) мож-но эти мероприятия
использовать как мощное средство коммунистического воспитания людей.

РЕАЛЬНОСТЬ И УТОПИЯ

Эпоха сталинизма была воплощением в жизнь сказ-ки, утопии. Но
воплощение это произошло в такой фор-ме, что сказка превратилась в объект
для насмешек. И дело не в том, что реальность оказалась хуже сказки -- во
многом она оказалась лучше, -- а в том, что жизнь пошла в непредвиденном
направлении и сказка утратила смысл.
Коммунистическая утопия создавалась при том усло-вии, что не
принимались во внимание многие существен-ные факторы человеческой жизни:
распадение человече-ства на расы, нации, племена, страны и другие общности и
объединения; усложнение системы хозяйства и культу-ры; иерархия социальных
позиций; наличие всякого рода соблазнов (вещи, слава, власть, развлечения);
возможно-сти делания карьеры и другие. Утопия предполагала лишь сравнительно
небольшие объединения более или менее однородных индивидов, со скромным
трудовым бытом и с примитивным разделением функций. Утопия создава-лась для
самых низших слоев населения и самого низше-го уровня организации жизни
общества.
Люди верили в коммунистическую утопию, не подо-зревая о том, что
отвлекаются от упомянутых выше со-циальных факторов. В самом деле, почему бы
людям не заботиться друг о друге? Почему бы не жить в мире и дружбе? Почему
бы не распределять трудовые усилия и жизненные блага по справедливости?
Почему бы не воз-давать людям почести по их способностям, достоинствам,
реальным заслугам? Почему бы...? Почему бы...? И абст-рактно рассуждая (т.
е- не принимая во внимание все те неустранимые обстоятельства, которые
объясняют, поче-му все это невозможно или возможно в такой форме, ка-кая не
имеет ничего общего с мечтой), все это вроде бы возможно. Но абстрактная
возможность еще не есть воз-можность реальная.
Коммунистическая утопия осуществима в реальнос-ти лишь в той мере, в
какой упомянутые выше факто-ры отсутствуют в реальности. Но для какого рода
чело-веческих объединений это возможно? Как много таких объединений? Какова
их роль среди прочего человече-ства? А главное -- в каких масштабах, в какой
форме и как долго коммунистическая утопия может просуще-ствовать в таких
объединениях реально? В нашей стра-не экспериментов на этот счет было
достаточно. Кое-что в них было удачным, кое-что -- нет. Кое-что вошло в нашу
нынешнюю жизнь. Кое-что исчезло как нежиз-неспособное. То, что у нас есть,
есть результат поисков наиболее жизнеспособных вариантов организации жиз-ни
в условиях, предсказанных в утопии.

О ДИАЛЕКТИКЕ

В России серьезно отнеслись к диалектике. И она прочно вошла в нашу
идеологию. И в этом наше преиму-щество перед Западом. Западная идеология
антидиалек-тична. Даже Германия, где диалектика была открыта, от-вергла ее.
И это было одной из слабостей германского способа мышления, одной из причин
поражения Герма-нии в войне. А Сталин был диалектик. Пусть в прими-тивной и
карикатурной форме, но все-таки диалектик. Вот возьми сталинские репрессии в
отношении команд-ного состава Красной Армии. Общепринятое мнение:
Сталин ослабил армию, и это было причиной поражения в начале войны. И
Гитлер, помогая Сталину устранять "лучших" военачальников, думал, что
ослабляет советс-кую армию. Да, в какой-то мере это ослабило Красную Армию и
способствовало поражениям в начале войны. Но только ли это? И это ли
главное? Мы-то с тобой зна-ем, каким был командный состав нашей армии до
чист-ки. Не будь чистки, мы не имели бы таких поражений в начале войны, но
мы проиграли бы войну. Сталин (ин-стинктивно или сознательно, не могу
судить) поступал правильно, намереваясь обновить командный состав ар-мии. Я
ведь тоже был предназначен для этого обновле-ния. У нас целая рота была
ребят со средним и высшим образованием, нас готовили в офицеры. Сталин не
учел инерции огромного общества и не успел провести обнов-ление командного
состава армии до войны. Пришлось это делать в ходе войны. Но одно из условий
нашей по-беды -- именно это обновление, т. е. повышение обра-зовательного и
интеллектуального уровня командного со-става. Вот тебе классический пример
диалектики.
Все, что сейчас говорят критики нашей истории и на-шего общества,
пронизано чудовищной антидиалектичностью, непростительной в наш век буйства
науки. Кста-ти, после Сталина началось некоторое ослабление диалектичности
нашей идеологии. Появились бесчисленные умники, уличающие Сталина в
вульгаризации марксиз-ма. А сами эти умники занимаются тем же, только в
по-токе безудержного словоблудия.

СОУЧАСТИЕ

-- Великая эпоха ушла в прошлое, осужденная, но не понятая,твердил я
себе, словно в бреду. И в бреду тоже. Я прожил лучшую часть жизни в эту
эпоху. В ней есть доля и моего участия. В нее вложена моя душа. Я не хочу ее
оправдывать -- не бывает преступных эпох. Бы-вают трагические эпохи, в
которые совершается много преступлений. Но трагедия не есть преступление. Я
не хочу оправдываться сам -- совесть моя чиста. Я -- сын своего времени.
Верный сын. Я работал до кровяных мо-золей, заранее зная, что не получу за
свой труд ничего.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11