(к которым принадлежал и язык апачей). Мистер Атапаска в данном случ
ае имел дело с некой разновидностью его родного языка. У Алгонки дело выг
лядело иначе. Он, похоже, происходил из канадского племени кри
Кри Ч алгонкинояз
ычное племя; в XVII веке жили на западе полуострова Лабрадор; в начале XIX века р
асселились по территории Канады.
. В ходе беседы он произносил краткие, но любопытные замечания, из ко
торых я сделал вывод, что он владеет большим запасом слов языка науатль, д
ревнего наречия ацтеков. Вследствие нашего, так сказать, пассивного учас
тия в этом разговоре мы заключили, что они тоже двигались к горе Джебель В
иннету Дже
бель (араб.) Ч гора. Здесь Карл Май, очевидно, отдает должное своей популяр
ной серии романов «восточного цикла», в которых он постоянно демонстрир
овал знание арабских и турецких слов и выражений, почерпнутых из многочи
сленных справочников, которыми были заполнены все книжные полки его раб
очего кабинета.
и пользовались диалектом апачей с целью тренировки, чтобы там, на м
есте, не показаться чужаками. Какими же языковыми познаниями должны обла
дать эти двое! Они вожди, это ясно. Но их миссия гораздо более значительна!
Итак, выяснилось, что конечный пункт их и нашего путешествия один и тот же
, и я был убежден, что на горе Виннету познакомлюсь с ними поближе.
После полудня мы приехали в Буффало, чтобы отыскать на здешнем кладбище
могилу и статую знаменитого вождя Са-Го-Йе-Ват-Хи
Са-Го-Йе-Ват-Ха (Сагойеват
а) (1758-1830) Ч вождь племени сенека, прославленный оратор и политик; больше изв
естен под именем Красная Куртка. Во время американской революции, выступ
ая на стороне англичан, носил красную куртку английских военных, за что и
получил свое прозвище. Позже поддерживал американцев, а в 1792 году его прин
имал у себя Джордж Вашингтон, после чего наградил индейца серебряной мед
алью. В войне 1812 года выступал на стороне США. После 1815 года поддерживал поли
тику изгнания белых с индейских земель, особенно миссионеров.
и возложить цветы. Я отдал особую почесть и дань уважения этому вел
икому мужу, которого и в наши дни считают несравненным защитником всех и
ндейцев-сенека
Сенека (самоназвание Ч тсонодовака, «народ большой горы») Ч одно и
з знаменитых племен Лиги ирокезов. Именно в их среде в конце XVIII века появил
ся пророк-мессия Прекрасное Озеро, создатель «новой религии ирокезов».

.
Кладбище было необыкновенно привлекательно. Американцы побеждают смер
ть красотой, они не терпят никаких склепов, представляющих собой обитель
тлена. Они выбирают в качестве места погребения тихую холмистую местнос
ть, напоминающую цветущий зеленый парк, который радует глаз и внушает мы
сль о вечной жизни.
Был ясный, солнечный день. Возложив цветы к монументу вождя, мы присели на
постамент, где возвышалась статуя, достигающая вершин деревьев. Мы говор
или о нем, говорили тихо, как и подобает разговаривать у могил, если веришь
в воскресение и другую жизнь. Поэтому нас не могли слышать те, кто тем вре
менем приблизился к памятнику с другой стороны. Не слышали их и мы, поскол
ьку мягкая трава скрадывала звуки. Увидеть нас они смогли не раньше, чем в
ышли из-за памятника.
И вот они перед нами Ч индейские вожди из «Клифтона»! Но они и виду не под
али, что заметили нас. Медленно пройдя мимо, они подошли к камням у фасада
монумента, которые были заложены в честь членов семьи великого вождя.
Там лежали наши цветы. Увидев их, они остановились.
Ч Уфф! Ч воскликнул Атапаска. Ч Здесь кто-то говорил языком любви! Кто
он?
Ч Бледнолицый Ч вряд ли, Ч откликнулся Алгонка.
Он нагнулся, поднял и принялся рассматривать один из цветков. Атапаска п
оследовал его примеру. Оба обменялись быстрыми взглядами.
Ч Они еще свежие и срезаны не более часа назад! Ч продолжал Атапаска.
Ч А положены сюда не более четверти часа назад, Ч добавил Алгонка, не от
рывая глаз от наших следов. Ч Значит, все-таки бледнолицые!
Ч Да, те, что сидят там. Поговорим с ними?
Ч Как захочет мой красный брат. Я предоставляю право решать ему.
Короткие фразы обоих индейцев были произнесены на языке апачей. Они верн
ули цветы на место, и Атапаска на отличном английском обратился к нам:
Ч Мы полагаем, что цветы возложили вы. Это так?
Ч Да, Ч ответил я, уважительно поднимаясь с места.
Ч Для кого они?

Ч Для Са-Го-Йе-Ват-Хи.
Ч Почему вы это сделали?
Ч Потому что мы его любим.
Ч Нужно знать, кого любишь!
Ч Мы знаем его. И понимаем.
Ч Понимаете? Ч удивился Алгонка, и глаза его сощурились Ч он сомневалс
я. Ч Вы слышали его голос? Он ведь давно умер. Прошло уже почти восемь деся
тилетий, как его нет!
Ч Он не умер и не ушел. Мы слышали его голос часто, а чьи уши открыты, тот и с
егодня может услышать его так же ясно, как тогда, когда он говорил об «Обще
стве волков». Они его, к сожалению, не услышали.
Ч Что же они должны были услышать?
Ч Не поверхностный звук его слов, а их глубинный, данный самим Великим Ма
ниту, смысл.
Ч Уфф! Ч воскликнул Атапаска. Ч Какой смысл?
Ч Что ни один человек, ни один народ и ни одна раса не имеет права оставля
ть своих детей. Что каждая саванна, каждая гора, каждая земля и все части с
вета сотворены Богом, чтобы носить цивилизованных людей, а не таких, кото
рые не в состоянии выйти из того возраста, в котором сознание низко. Что вс
есильный и благосклонный ко всем Создатель каждому в отдельности и кажд
ой нации дает как время, так и возможность выйти из этого возраста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18