– Извините… вы что-то спросили? – Берх отозвался не сразу.
– Простите, что отвлек вас от ваших мыслей… – С этими словами незнакомец выразительно посмотрел на надпись на стене – туда, куда только что смотрел Берх. – Я спросил, вы ждете транспортировки?
Он мог бы и не спрашивать – все, кто сидел в зале ожидания, ждали именно этого.
– Да вот жду, пока устранят технические следствия… – пробормотал Берх.
– Простите, какие следствия? – не понял незнакомец. В этом не было ничего удивительного – к верховскои манере изъясняться надо еще привыкнуть.
– Было сказано, что по техническим причинам транспортировка отложена. Следовательно, транспортировка начнется, когда будут устранены следствия технических причин. Короче говоря, технические следствия, – объяснил Берх.
Мужчина с бородкой возразил:
– У технических причин бывают не только технические следствия. И насколько я слышал, обычно говорят "устранить причины того-то и того-то… "
– Устранить причины нельзя, – отрезал Берх, – они уже случились, как их в таком случае можно устранить? Устраняют последствия, а не причины. А о «нетехнических» следствиях мне вообще ничего не известно.
Незнакомец рассмеялся, собеседник ему явно импонировал.
– Хорошо, следствия так следствия… Вам в какую сторону?
– Плером, – равнодушно ответил Берх. Сказав так, он выдал не слишком большой секрет, поскольку направления на загрузочном блоке назывались по имени ближайшего Терминала, имеющего именно имя, а не номер.
– Правильно говорить «Плерома», а не «Плером», – поправил его собеседник.
– Я говорю, как все говорят…
– Ну прям так и все! – засомневался незнакомец. – Хотя в наше время можно говорить с кем угодно и о чем угодно, но вот раньше…
– Что раньше? – заинтересовался Берх.
– Раньше люди спрашивали Господа Бога: «Господь, мы хотим знать о кеноме и Плероме, что нас держит здесь, как мы оказались в этом мире и каким образом мы покинем его».
– И что Господь Бог им ответил?
– О Господе не судят с чужих слов, – нравоучительно заметил незнакомец.
Берх счел такой ответ по меньшей мере невежливым; он пожал плечами и отодвинулся (но не дальше, чем это позволили подлокотники кресла). Мужчине в гражданском костюме не хотелось терять собеседника. Он сказал:
– Вы меня не так поняли… Люди слушают, что им говорят, но слышат лишь то, что хотят услышать. Что же касается Плеромы… Вы знаете, как был создан Мир? – безо всякого перехода спросил он.
Берх снова отвлекся от созерцания красной надписи на стене.
– Очень смутно, – небрежно бросил он. Уж кто-кто, а он-то точно знает, как создавали Мир, но из вежливости всегда готов выслушать любую альтернативную версию. Незнакомец, ничуть ни смутившись, продолжил:
– Вначале был Абсолют…
– Я слышал, что вначале было Слово, – перебил его Берх.
Реплика Верха, казалось, только обрадовала его собеседника:
– Вот именно, все так и думают, – сказал он, – но спрашивается, как и из чего Слово создало Мир.
– А это имеет отношение к Плерому? – насторожился Берх.
– К Плероме, – опять поправил его собеседник. – Да, к Плероме это имеет самое непосредственное отношение. Итак, мы говорим Слово создало Мир из Абсолюта. А Абсолют – это то, что мы называем абсолютным пространством событий, то есть все события, какие не только были или будут, но и те, что могли бы быть или могут быть, в общем, все что угодно, иначе не скажешь.
– А что же тогда создавать, если все уже есть? – удивился Берх.
– Смысл, создавать можно лишь смысл, – уверенно ответил незнакомец. – Я скажу даже так: смысл божественного творения в создании смысла. Человек же творит, и постигая смысл божественного творения, и заново, как божество, смысл создавая. В этом дуализме заключается его человеческая трагедия – он одновременно и создатель, и создаваемое. Но, извините, я немного забежал вперед. Пока у нас есть только Абсолют, в котором есть все, кроме смысла. В нем нет ни пространства, ни времени, ведь чтобы появилось время, тоже нужен определенный смысл.
– Ну и какой же? – быстро спросил Берх, предчувствуя, что за последним заявлением незнакомца должна последовать долгая и многозначительная пауза.
– Время упорядочивает события – а это уже какой-никакой, а все же смысл. Время появляется только тогда, когда можно различать причины и следствия – тут ваше давешнее замечание про сбой гравиструнной дерелятиви-зации как нельзя более кстати. Божественный Ну-с, или Ум, из хаоса заполняющих Абсолют событий, создал цепочки – причины и следствия – так возникло Время, а следом, дополняя Время, возникло Пространство. Процесс божественного осмысления очень похож на то, как человек осмысливает или познает мир. Мы с вами смотрим на окружающий нас хаос и вдруг видим, что уж не такой он и хаос – в нем есть порядок, надо только уметь его разглядеть. Любой порядок плох тем, что он еще и ограничитель – человек, в отличие от существ более высших, попал в тиски причин и следствий, его богоподобное умение творить смысл ограничено законами, именуемыми нами законами физики. Человек вынужден жить и творить как бы в срезе между «вчера» и «завтра». Я даже готов выдвинуть смелую гипотезу, что человек – это не что иное, как тот самый Создатель, волею более могущественного Бога расслоенный и развеянный во Времени и Пространстве.
– У вас уже получается как минимум два бога, – осторожно заметил Берх.
– Возможно, их и больше, – не растерялся незнакомец. – А тот, кого мы зовем Создателем, своим творением охватил, если так можно выразиться, еще не весь Абсолют. Нам достался один упорядоченный кусочек Абсолюта, но ведь есть и другие – получше.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135