Ни больше, ни меньше.
Зал реагировал по-разному. Уже торговали на улицах порнографическими изданиями, уже привычными стали постельно-натуральные сцены в фильмах, заполонивших телеэкран. Но стыд еще жил в людях, и мало кто осмеливался трясти прилюдно своими мокрыми штанами. А этот не стеснялся.
- Проституция порождена самой природой человека. Удовлетворение половой потребности является необходимым условием для сохранения физического и психического здоровья...
И еще что-то насчет того, что интимная жизнь человека - его личное дело и против такой постановки вопроса никто, дескать, не смеет возразить, поскольку право личности превыше всего.
Ему возразил поп. Вышел на сцену представительный, молодой и со спокойствием, поразившим наэлектризованный зал, заговорил о преступной апологии блуда, об искусственно раздуваемых телесных потребностях, о внутреннем законе, называемом совестью, о том, что злоупотребление половым инстинктом есть нарушение закона природы, оскотинивающее человека, что проституция и семья несовместимы, а поскольку семья - основа общества, то общество во имя самоспасения обязано преследовать проституцию как антиобщественное, антибожеское явление, как страшный грех...
Кондратьев слушал его тогда и вспоминал протестантских проповедников, на которых в свое время насмотрелся на Западе, не брезгующих ничем из того, что интересует прихожан. В отличие от православных священнослужителей, так часто отмахивающихся от греховных тем, - чур меня!
- Вам, вероятно, приходилось бывать на Западе? - спросил он.
- Приходилось. Я работал в Женеве во Всемирном совете церквей.
- Чувствуется. Вы, стало быть, сторонник экуменизма?
- В вашем вопросе звучит осуждение, - не сразу отозвался отец Сергий.
- Некоторые считают, что экуменизм - это нож, вонзенный в сердце православия.
- Да, если он навязывается. Люди по-разному молятся, но Бог един для всех. Как же без взаимопонимания?
- Некоторые считают, что экуменизм - это троянский конь...
- А вы как думаете?
- Я думаю, что это не религиозное, а скорее политическое движение.
- Неисповедимы пути Господни.
- Вы за отстраненность от политики? Но ведь известно: существует заговор против России, а значит, и против православия, которое является основой нашей русскости. Возможно, вы знаете, что еще в 1982 году Рейган подписал директиву под названием "Демократия". В ней прямо говорится: "Пока мы не разрушим у русских русскость, у белоруссов - белорускость, у украинцев - украинскость, целей внешней политики США не достигнуть".
Отец Сергий долго молчал. Потом заговорил тихо:
- Что-то я не пойму, прости Господи. Все говорят: развал СССР - это успех дипломатии США. Но ведь в результате - взлет национализма, то есть тех же русскости, белорусскости, украинскости. Получается, что внешняя политика США потерпела поражение?
"Ай да поп! - мысленно восхитился Кондратьев. - Чистейшая софистика, но какова!.." И тут же ужаснулся: если уж священнослужитель с его жестким догматическим мышлением не видит опасности национального разложения, то как ее углядеть простому человеку, замороченному телерадиопропагандой?.. А может, догматизм-то как раз и мешает? Чтобы распознать зло, наползающее на Русь, надо иметь ум, изощренный в иносказаниях...
- Многие приходят в церковь не учиться, а учить, начинают спасать других, но не себя. А старцы как учили? "Спаси себя и хватит с тебя". Или, как пишет иеромонах Роман: "Мне жаль людей, не ведающих Бога, и жаль людей всезнающих о нем".
- Бога я, верно, не ведаю, о чем сожалею. Но сейчас речь о другом...
- "Надменный разум к истине стремится, но без смиренья он самоубийца"...
- Смирение порождает пассивность. А это разве не грех?
- Просто другая точка отсчета. "Кто после правды продолжает поиск, тот ищет ложь".
- Значит, все-таки непротивление. А если насилуют Родину, если детям отказывают в праве жить по правде отцов?.. Нет, дорогой отец Сергий, мне по душе ваша философия, но за ней я приду к вам после войны.
- Войны?
- А вы разве не видите, что вокруг происходит?
- Я знаю, что к Богу нет дорог на путях ненависти.
- Значит, к Богу придут мои потомки. Но сегодня я точно знаю: без ненависти в сердце не одолеть зло.
Близко, будто прямо над куполом церкви, сухо треснул раскат грома. Отец Сергий посмотрел на небо и встал.
- Извините, я должен идти. Если моих неслухов домой не загнать, и в грозу на лугу играть будут.
Кондратьев тоже поднялся.
- Я думаю, мы еще увидимся. Разговор наш не окончен.
- Не окончен...
Гроза с громом, молнией и быстрым дождем догнала его до того, как он приткнул машину к тротуару на том месте, где час назад высадил Мурзина. Тот уже стоял под козырьком подъезда, дожидался.
- Давайте быстрей, - крикнул ему Кондратьев, опустив левое стекло. Дождался, когда Мурзин уселся рядом, нетерпеливо потребовал: Рассказывайте.
Мурзин рассказывал коротко, но четко. О странном бизнесмене, предложившем Новикову свою помощь, о полной готовности Сергея ехать в Германию, о том, что везти его на вокзал не нужно: доедет на машине соседа, с которым договорился. Кондратьев слушал спокойно, даже, как подумалось Мурзину, равнодушно, будто все это ему было известно.
- Мы встречаемся с ним в шестнадцать тридцать у памятника Ленину на платформе Белорусского вокзала.
- На виду у всех?.. Впрочем, пусть так. Кому надо, тот все равно увидит.
- Кому надо? - насторожился Мурзин.
- Не берите в голову...
Все время, пока колесили по Фрязину, чтобы выехать на загородное шоссе, Мурзин думал об этой оговорке Кондратьева. Значит, кто-то чужой будет следить за отъездом Новикова?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84