Не торопись, взвесь, изложи четко, немногословно и честно.
Ц Господи, Ц вздохнул я. Ц Да что тебе мои слова? Ты же мысли читаешь, я уж
е заметил.
Ц У вас, людей, сумбур в мыслях. Мысли Ц это краски на палитре. Их сначала
надо положить на холст, нужную краску на нужное место, да еще оценить, так
ли смотрится, уточнить, подправить. Зачем я буду следить за процессом тво
его рассуждения? Мне нужен готовый отшлифованный ответ. Итак, я спрашива
ю. Вопрос первый и серьезный: почему люди перестали верить в меня?
Я задумался. Думал долго… и честно. Дипломатические смягчения отринул. П
омнил, что он читает мои мысли, ложь заметит. Но, с другой стороны, всякому, Б
огу тоже, наверное, приятна лесть. Что же нужно ему Ц лесть или обличение?
Едва ли для лести призвал меня. Для лести выбрал бы какого-нибудь священн
ослужителя.
Ц Уважаемый Боже, Ц решился я наконец. Ц В тебя не верят потому, что раз
уверились в твоей справедливости. Нам говорят, что ты всемилостив, зачем
же столько страдания на Земле: мучительные болезни, тоскливая старость,
голод, ураганы и землетрясения? Говорят, что это наказание за грехи. За чьи
грехи? Еще Вольтер писал: за что Лиссабону поголовное наказание, разве он
был грешнее Лондона или Парижа? И почему детям наказание за грехи родите
лей? Грудным младенцам болезни, несмышленышам? В нашей стране ежегодно п
ять тысяч детей гибнет под колесами. За что?
В памяти всплыл тот мальчонка, хныкающий, уткнувшийся лицом в мостовую. И
воспоминание мое отразилось тут же на сцене за троном, все как было Ц мок
рая от дождя черная брусчатка и грязная лента мяса на рельсах.
Ц Видишь, что ты наделал, всемилостивейший? Ц воскликнул я. Ц Хорошо по
лучилось?
Ц Отрока того исцелить возможно, конечно, Ц сказал старик не без смущен
ия. Ц Непростое дело. Ты даже имени его не вещаешь. К тому же давно было. Ес
ли жив остался, взрослую жизнь прошел, семью приобрел, захочет ли в детств
о вернуться?
Ц Пять тысяч ежегодно, Ц напомнил я безжалостно.
Ц Но не могу же я каждого неслуха за руку переводить через улицу, Ц пров
орчал старик недовольно.
Ц А в церкви уверяют, что ни один волос не упадет без воли Божьей. Ц Я уже
увлекся полемикой.
Ц Да, без моей воли не упадет, если я волю направлю на тот волос. Но не буду
же я заниматься всеми волосами всех людей. У меня хватает дел поважнее, кр
оме этих парикмахерских. Хорошо, допустим, на первый вопрос ты ответил. А п
очему же Ц вопрос второй, Ц несмотря на разочарование, несмотря на все у
ченые труды вашей братии Ц материалистов, Ц люди все-таки верят в меня?

Тут я ответил быстро. Думал об этом не раз.
Ц От бессилия верят, Ц сказал я. Ц От несамостоятельности, от неразреш
имости важных жизненных проблем. Ты посмотри, кто больше верит. Женщины. П
отому что пассивны они биологически, потому что их счастье в семье, но не о
т женщины одной зависит удачное замужество и удачные дети. Верят надеющи
еся, и потерявшие надежду верят: старые девы, вдовы, одинокие старухи, кото
рым на Земле ждать больше нечего. У земледельцев вера крепче, ибо урожай з
ависит от дождичка, а дождь не в их власти, дождь в распоряжении неба. А вот
ремесленные народы, с древних греков начиная, знали, что успех зависит от
их собственных рук: нужную глину возьми, да замеси как следует, да как след
ует слепи на гончарном круге, да огонь разведи и обожги как полагается. Не
даром пословица сложена: «Не боги горшки обжигают». Не боги! Люди! Собстве
нными руками. Но дождь посылают не люди. Кто же? Не бог ли? И наконец, проблем
а старости и смерти. Смертны люди. Кончается жизнь, а умирать неохота. На ч
то тут надеяться? Только на тебя, Господи, на твой загробный мир. Отними на
дежду на воскресение, число верующих сразу уменьшится впятеро, в десять
раз. Но ведь это иллюзия, того света нет на свете.
Признаю, последние слова я произнес с вопросительной интонацией. Мне оче
нь хотелось жить. И я согласен был, чтобы опроверг меня этот мнимо бородат
ый, вытащил бы из рукава хоть какое-то продолжение.
Но он не отозвался, хотя, конечно, услышал мои мысли.
Ц Хорошо, допустим, и на второй вопрос ты ответил. Не верят от разочарова
ния, верят от бессилия. Ну и что же вы хотите от меня, бессильные, какой помо
щи?
Мальчик на рельсах, перевернутая машина, кривляка с пистолетом, процедур
ы и уколы, гроб, опускающийся в подземелье, черный дым из трубы крематория
…
Ц Горя на земле много, Ц сказал я.
Ц А горе-то у каждого свое, Ц заметил патриарх в кресле.
И как это он извлек из моей памяти две спины в одинаковых плащах. Извлек и
показал на экране. Так давно это было, так давно, а на сердце ссадина. «Нет, я
не пойду с вами в кафе», Ц сказал я тогда. Не пошел потому, что был третьим
лишним. Не пошел, чтобы не унижаться. Ведь в кафе он платил бы Ц мастер спо
рта, а у меня, студента, осталось полтора рубля до стипендии. И они оба были
в модных плащах, а я в старом свитере и с какой-то дурацкой фанеркой под мы
шкой с прикрепленными эскизами. В кафе с фанеркой! Не пошел, проводил глаз
ами спины. Стихи написал:

И иной раз вижу в майский веч
ер пряный,
Как другой уходит под руку с желанной.

Ц А с тобой пошла, у него бы горе, Ц заметил он с усмешкой.
Ц Надо, чтобы ни у кого не было горя, Ц упрямо твердил я.
Ц Не могу же я каждому устраивать свидание, Ц возмутился он. Ц Кто я, по-
твоему, бог или сводник?
И тогда я сказал, подумав:
Ц Боже, Господи, или кто ты есть на самом деле, вот уже в третий раз ты прои
знес «не могу же я…». Значит, ты не всемогущий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89