Следует отказаться и от охоты.

(6) Правильное исключение (сама-вьяяма) ???вьяма???

Правильное исключение состоит в том, чтобы не допускать в ум
дурные мысли, искоренять уже возникшие, или ставшие
привычными, взращивать благие мысли и благие состояния ума,
укреплять уже возникшие благие мысли. Отвергать зло и
развивать добродетель--это есть правильное усилие.
Правильное исключение--это постоянное усилие и самопроверка,
самоанализ и самоконтроль.

(7) Правильное внимание (сама-сати)

Правильное внимание служит развитию качества осознания. Оно
заключается в сохранении постоянного самообладания, в
неподверженности влечениям, отступничеству или забвению.
Сознание сосредоточено на нирване и все чувства и все
ощущения отвергнуты. Правильное внимание--это бдительность.
Ваши глаза должны быть широко открыты, чтобы вы сумели
получить правильное впечатление и сопутствующее ему благо, а
также отвергнуть то, что пагубно или вредно.

(8) Правильное сосредоточение (сама-самадхи)

Правильное сосредоточение, правильная медитация, или
правильное самадхи--это верная ориентация ума в четырех
медитациях. Благодаря правильному самадхи осуществляются
четыре просветления и достигается нирвана в совершенном
сознании. Для достижения нирваны эта ступень абсолютно
необходима. Это высшая стадия развития буддийского пути
жизни, на котором человек осознает вечный покой нирваны. Это
некая форма культуры мышления, дающая возможность развить
скрытые духовные силы с тем, чтобы реализовать совершенное
знание.
Существует восемь ступеней на жизненном пути, представленных
Господом Буддой, которые уничтожают всякого рода страдания и
ведут к достижению нирваны, или освобождения. Взращивание и
утверждение этих восьми позитивных идеалов в привычном
образе мышления составляет архатство, буддийский идеал
жизни. Благородный восьмеричный путь разрушает вожделение,
гнев, жадность, злобность, другие недостатки и очищает
сердце. Затем нисходит бодхи, или просветление, приносящее
совершенный вечный покой, вечное блаженство и бессмертие.


Двадцать первая мандала
АСПАРША ЙОГА

Спарша означает прикосновение. Аспарша--это неприкасание,
или не-контакт.
Чувства и ум находятся в контакте с объектами. Вы
воспринимаете и познаете объекты посредством чувств. Аспарша
йога отделяет ум от чувств и их объектов.
Аспарша йога находит кульминацию в нирвикальпа самадхи.
Индивидуальная душа пребывает в контакте с высшим Брахманом,
или Высшим "Я". Здесь не происходит действительного
прикосновения или контакта, как при восприятии объектов.
Здесь ум растворяется в Брахмане. Отсюда и название аспарша
йога.
Вещь, которой не существует в начале и конце, не существует
также и в середине. Вначале не существует горшка. Когда он
разбивается, его тоже нет. Все это только глина. Даже когда
вы видите горшок, у вас в уме должна быть устойчивая мысль,
что горшка нет. Такова непреклонная решимость вивеки.
Также не существует вначале и тела. Все это сварупа. В
конце, когда вы становитесь видехамуктой, тела тоже не
существует. Поэтому даже когда вы видите это тело, вы должны
думать, что его вообще не существует. Это бхранти (иллюзия).
Таким образом, через юкти вы сможете доказать абхаву
(несуществование) мира.
Шрути также подтверждает это заявление: "Все есть Брахман.
Множественности не существует".
Возьмите пример с зеркалом: вы видите в зеркале отражение
своего лица. Оно реально? Воспринимаете ли вы его как
плотную реальность? Вы прекрасно осознаете, что оно
совершенно нереально, что это просто видимость. Вы знаете,
что реально нечто другое--ваше "я", и что в зеркале просто
появляется ложное отражение.
Также и студент веданты воспринимает этот мир и тело просто
как видимость. Он полностью осознает, что единственная
реальность--это Брахман. Он отвергает видимость и постоянно
отождествляет себя с Брахманом.
Во время глубокого сна мира не существует. Это показывает,
что мир может существовать только там, где есть ум. Мир
существует поскольку существует ум. Если вы сможете
сознательно разрушить ум благодаря концентрации и самадхи,
весь мир исчезнет. Останется только нирвикальпа Брахман.
Мир--это всего лишь умственное порождение.
Состояние джаграт (бодрствования)--это всего лишь долгий
сон. Лакшасы (характеристики) сна проявляются также и в
пробужденном состоянии. Огонь сжигает вас во сне. Тигр
кусает вас во сне. Нож отрезает вам палец. Единственное
различие в том, что джаграт--это долгий сон. Все объекты в
джаграте постоянно изменяются. Вы видите их утром, но после
того, как вы встали, они уже другие. Вода постоянно течет.
Вы не можете ни мгновения умываться той же водой. каждый миг
на поверхности лампы появляется новая часть фитиля. Ребенок
растет каждый день. атомы вращаются с огромной скоростью.
атомы м-ра А переходят к м-ру Б. Атомы м-ра С переходят к
м-ру А. Все это научные факты. Для обычного мирского
человека вчерашний мир тот же самый, что и сегодняшний. Но
это не так. Ваш отец жив. Вам снится, что он мертв. Вы
видите множество других противоречивых вещей. Это указывает
на то, что ум фабрикует множество ложных картин и образов.
Дальтоник видит красный цвет в зеленом предмете. Человек с
никтолопией (ночной слепотой) не может видеть ночью. Человек
с парализованными руками, касаясь камня, не ощущает никакой
твердости. Если у вас сильно искаженные ощущения, вы
почувствуете крепость в масле и мягкость в камне.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128