Все есть верховный
Свет. Повсюду "Я" и только "Я".
После того, как йог достиг этого возвышенного состояния, его
тело некоторое время кажется живым и действующим. Причина
этого в прежнем импульсе, это инерция. Фактически, эго
полностью разрушено и не подлежит восстановлению. Когда
завершается и эта инерция, тело йога угасает. Куда бы он ни
направился, он излучает покой и высшее счастье. Его взгляд,
его улыбка, само его присутствие поднимает вас до
великолепных высот духовного счастья. Он апта-кама. Он
обладает сатья-кама, сатья-санкальпа. Через него изобильно
изливается божественная милость. Пыль с его лотосных стоп
очистит ваше сердце и привлечет к вам все благословения.
Земля под ногами такого йога становится святой кшетрой.
Река, в которой ему случилось омыться, становится святой
тиртхой. Место, в котором живет такой йог--это пунья-бхуми.
Век, в котором живет такой йог--золотой век. Он Бог на
земле. Безжалостно отвергните все, что является анатмой.
Настойчиво исследуйте вопрос: "кто я?" Сожгите эго в огне
сварупа-гьяны. Также исследуйте реальную природу всех имен и
форм и приближайтесь к вездесущей истине, или Брахману. Не
позволяйте ни единой санкальпе появиться в вашей читте. Не
допускайте, чтобы какое-либо желание отвлекало вас от вашей
великой лакшьи. Подобно охотнику, определившему свою мишень
и натянувшему тетиву лука, зафиксируйте свое внимание на
внутренней лакшье, атмане, и не допускайте никаких прочих
мыслей. Умрите для мира. Умрите для мира. Вскоре вы
достигнете совершенства в адхьятма йоге.
Чтобы достичь совершенства в этой йоге, необходима
длительная, усиленная и напряженная подготовка. Необходимо
искать удовлетворения всех желаний и побуждений только в
"Я". Брамин должен искать свою мудрость в "Я". Кшатрия
???Кшатрий??? должен искать силу в "Я". Вайшья должен искать
богатство в "Я". Шудра должен искать служение в "Я". "Я"
должно быть целью всех наших поисков. "Я" должно быть
объектом вашего обожания. "Я" должно быть объектом вашего
жгучего желания. "Я" должно быть завершением и целью вашей
жизни. Смыслом самого вашего существования должны быть
реализация "Я". тогда вы сможете достичь высшего
совершенства в мгновение ока.


Восемнадцатая мандала
АДВАЙТА БРАХМА ЙОГА

Экамева адвайтиям брахма,утверждают Упанишады. Брахман един
без второго. Это единство представляется как
множественность. Множественность--иллюзия. Искаженное
видение создает эту иллюзию многообразия, тогда как на самом
деле существует только один.
В калейдоскопе есть несколько осколков цветного стекла.
Также а нем есть зеркала, расположенные одно против другого.
Когда вы вращаете калейдоскоп, вам кажется, что в нем
возникают различные модели. Вы знаете, что это иллюзия,
созданная сопоставлением зеркал и определенного угла зрения.
Также и продолжаются трюки этого мирового шоу благодаря
вводящей в иллюзию энергии майи.
Взгляните--над вами прекрасный голубой купол, покрывающий
землю. Он кажется вам защитной оболочкой, совершенно
твердой и прочной. Однако, вы знаете, что это просто
пустота. И в бесконечной пустоте опасно подвешена эта
маленькая земля--капля в море. голубой свод порожден
оптической иллюзией.
Возьмите маленькую круглую пилюлю. Положите ее на ладонь
левой руки. Представьте, что указательный и средний пальцы
правой руки--это ножницы. Ощутите пилюлю у основания
пальцев. Сожмите пилюлю этими ножницами. сколько станет
пилюль? Вы определенно ощутите, что две. Даже если вы
действительно посмотрите и увидите, что она только одна,
пальцами вы будете ощущать, что их две. Это иллюзия,
порожденная осязанием. Подобно этому, из-за иллюзии или
неведения единый Брахман ошибочно принимается за
множественность объектов.
Постоянно медитируйте на состояние глубокого сна. Во время
глубокого сна нет объектов, нет множественности. Существует
только один. Вы наслаждаетесь покоем и счастьем. Это ваша
подлинная природа. Вы не осознаете этого во время глубокого
сна, поскольку присутствует покров неведения. В самадхи этот
покров снят и вы осознаете существование Брахмана, который
Един без второго.


Девятнадцатая мандала
АНАШАКТИ ЙОГА ***

Тат акшайя сукхам--неистощимое блаженство вы можете обрести
только в йоге, в непривязанности к объектам чувств.
Удовольствия, которые приносят вам эти объекты,--лишь другое
название боли. Подлинное блаженство можно обрести только в
атмане, в Брахмане, или в Бхуме. Вы должны получить знание
об этом Атмане; познать Атман--значит стать Атманом,
реализовать Атман.
Достигните безмятежности ума, которая приходит вследствие
уничтожения васан. Васаны порождают беспокойство. Вивеки
знает, что чувство удовольствия--это только боль; его ум
отвращается от объектов и в глубокой медитации пребывает в
своем "Я".
Когда ум уходит от контакта с чувствами, человек
наслаждается высшим счастьем своего "Я", невыразимым,
бесконечным блаженством. Тот, кто разрушил влечения, тришны
и васаны,--великий дхира. Он сможет контролировать чувства,
контролировать ум, изжить эгоизм и пребывать в своей
сварупе. Он не хвалится своими интеллектуальными
способностями.
Влияние окружения велико. Те, кто ощутили подъем, посетив
места, такие как Хришикеш, кто дышали покоем святого
воздуха, часто теряют это прекрасное расположение духа как
только входят в поезд на Харидвар. Человеку нужно чаще
удаляться от бессмысленной мирской суеты в такие места, чтобы
подкрепить дух и воспитать силу воли.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128