Большое число членов в тогдашней Британской Секции было глубоко обеспокоено таким положением дел, и ежегодный британский съезд в июле 1908 года принял резолюцию, требующую от президента и Генерального Совета Т. О. раз и навсегда положить конец этой теме. После всестороннего обсуждения, президент и Совет №не нашли причины, по которой членство м-р Ледбитера не могло бы быть восстановлено¤. После того свыше 700 членов в Англии вышли из Общества. Конечно, и Мид был одним из них. В прощальном слове, опубликованном в февральском номере №Theosophical Review¤ за 1909 год (N 258), он попрощался со своими читателями, как редактор №Review¤, специально заявив, что он утратил веру в президента и главных руководителей Общества.
Около 150 инакомыслящих и около 100 примкнувших к ним объединились вместе, чтобы основать Общество №Поиск¤ и издавать новый журнал под названием №Поиск¤ (№The Quest¤). №Поиск¤, ежеквартальное ревью, начал выходить в октябре 1909 года под руководством Мида и продолжал появляться под его редакцией до своей последней публикации в 1930 г. Он привлек многих серьезных ученых, которые публиковали в нем ценные статьи, рассматриваемые сегодня как первоисточники. Мид продолжал свою активную деятельность, невзирая на некоторые финансовые трудности, в течение 21 года, находя время и для работы по оказанию помощи индийским студентам как секретарь Northbrook Society. Финансовый кризис 1929/1930 годов положил конец существованию Общества №Поиск¤, но он начал активно работать в недавно образованном Обществе поддержки изучению религий, став членом его совета. Его последним публичное выступление было на заседании в Королевском Азиатском Обществе, где он прочитал лекцию о мандеях, є тема, с которой он был знаком весьма близко, что проявилось в многочисленных статьях, опубликованных в №Поиске¤. Он умер 29 сентября 1933 г. в возрасте 65 лет, заболев во время праздника. Из всех членов теософского движения за все времена, Дж. Р. С. Мид был одним из немногих истинных ученых. Его исследования, посвященные источникам христианства, возводят единственный реальный мост между ранним гностицизмом и философией мандеев с тем, что начали называть №христианством¤ в этом веке. Собрание всех его работ составило бы несколько томов и оказало бы неоценимую помощь ученым в их исследованиях. Джон М. Уоткинс, его литературный наследник, не обнаружил никаких бумаг в его имуществе.
Некоторые главы, касающиеся различных вопросов, содержатся в опубликованных работах Мида, появившихся впервые в том или другом из журналов, в которых он был редактором. После нескольких редакций, пересмотренные и временами расширенные, они были включены в рукописи его опубликованных трудов. Перечень последних производит сильное впечатление. Мы приводим их в хронологическом порядке:
№Среди гностиков первых двух веков¤, №Люцифер¤, тома XIX и XX, декабрь 1896 є август 1897 гг. Хотя и было написано, что №продолжение следует¤, мы не имеем никакого продолжения.
№Симон Маг. Эссе¤. Лондон, Theos. Publ. Society, и №The Path¤, Нью-Йорк, 1892; 91 сс. Напечатано H. P. B. Press. Ценный анализ первоисточников.
№Избранные труды Плотина¤. Томас Тейлор. 1817 г. Издано с предисловием и библиографией Дж. Р. С. Мидом. Лондон. G. Bell & Sons. 1895 г.; lxxiv + 343 сс.; без индекса. Bohn's Philosophical Library. Переиздано в 1914 г. в Bohn's Popular Library, а также в 1929 г.
№Мировая Тайна. Четыре сравнительных исследования по общей теософии¤. Лондон и Бенарес, The Theos. Publ. Society, 1895; 200 сс. Индекс, 2-е изд., 1907 г. Первоначально появилось в №Люцифере¤.
№Упанишады¤. Перевод английский с преамбулой и кратким содержанием Дж. Р. С. Мида и Джагадиша Чандра Чаттопадхьяи. Два небольших тома. Лондон, Бенарес, Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; 137 и 98 сс.
№Пистис София. Гностическое евангелие... впервые переведенное на английский язык с латинской версии Шварце единственно известного коптского манускрипта и сверенное с французской версией Амелино¤. Обширное введение и библиография. Лондон и Мадрас, Theos. Publ. Society, 1896; xliv + 394 сс.; 2-е изд., пересмотренное, с аннотированной библиографией, 1921 г.
№Орфей¤. 1896 г.; 208 сс. Обширная библиография. Второе издание, Лондон, J.M. Watkins, 1965 г.
№Фрагменты забытой веры¤. Лондон и Бенарес. Theos. Publ. Society, 1900; xxviii + 630 сс.; весьма обширная библиография. є Второе издание: University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк. С введением Кеннета Рексрота; lxvii + 633. Подробный индекс.
№Аполлоний Тианский, философ-реформатор первого века н. э. Критическое исследование единственной существующей истории его жизни, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1901; 159 сс.; библиография. Второе издание, University Books, New Hyde Park, Нью-Йорк, 1966 г. Вступительные замечания Лесли Шепард; xxii, 168 сс.; новый индекс.
№Евангелие и евангелия. Исследование самых современных результатов критики снизу и сверху¤. Лондон, Бенарес, Theos. Publ. Society, 1902 г. 215 сс.
№Жил ли Иисус за 100 лет до н. э.? Изучение талмудической истории Иисуса, Толдот Иешу, и т.д.¤ Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1903; xvi + 440 сс.
№Гермес Трижды-Величайший. Исследования в области эллинистической теософии и гнозиса¤. Том 1 є пролегомены; xvi + 481 сс.; том 2 є выдержки и фрагменты, xii + 371 сс. Подробный индекс. Том 3 є проповеди; xi + 403 сс. Лондон и Бенарес, Theos. Publ. Society, 1906 г.
№Отзвуки Гнозиса¤. Двенадцать небольших книжек, озаглавленных: 1. Гнозис разума. 2. Гимны Гермеса. 3. Видение Аридея. 4. Гимны Иисуса. 5. Таинства Митры. 6. Митраистский ритуал. 7. Гностическое распятие. 8. Халдейские оракулы, I. 9. Халдейские оракулы, II. 10. Гимн Одеянию Славы. 11. Покаянная Песнь Мудрости. 12. Речения Гераклита. є Лондон и Бенарес, 1908 г., и т.д. Около 100 сс.
№О некоторых таинственных приключениях¤. Лондон, John M. Watkins, 1910; 303 сс.
№Поиски старые и новые¤.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14