Один лишь ум <<6>> общается с душой (которая у них смертна, хотя они и переживает тело), дарующая жизнь и божественная искра Высшей Мудрости, или Ти-меами, є говорят они, є но это должно быть сокрыто от всех, кто не верит в Хамсу. Задачей души является поиск мудрости, а сущность земной мудрости є это познание Универсальной Мудрости, или №Бога¤, как называют этот принцип приверженцы других религий. Таково же и учение буддистов и ламаистов, которые говорят №Будда¤ там, где друзы говорят №Мудрость¤, є одно слово является переводом второго. №Несмотря на всю внешнюю адаптацию религиозных обрядов мусульман, на свою готовность обучать своих детей в христианских школах, использование ими арабского языка и их свободное общение с чужеземцами, друзы остаются даже более своеобразным народом, чем евреи¤, є говорит автор. Они очень редко, если вообще когда-либо, переходят в другую веру, они заключают браки только внутри своего народа, и очень упорно придерживаются своих традиций, ~опрокидывая любые попытки раскрыть их свято хранимые тайны~. И все же они не фанатичны и не хотят никого обращать в свою веру.
В своем №Путешествии через Татарию, Тибет и Китай¤ Хук с большим удивлением говорит об исключительной терпимости и даже видимом уважении, которое проявляют тибетцы к другим религиям. Великий лама, или №живой Будда¤, как он называет его, которого два миссионера встретили в Choang-Long около Гумбума, определенно превзошел их в воспитанности, так же как и в такте и уважении к их чувствам. Однако, два француза не поняли и не оценили этот поступок, поскольку они были по-видимому полны гордости за то оскорбление, которое они нанесли ~хубилгану~. №Мы ожидали его... сидя на кане [kang, печь-лежанка]... и ~нарочно не встали, чтобы встретить его~, но просто слегка поклонились ему¤, є хвастается Хук (том 2, стр. 35-36). Хотя великий лама №не проявил смущения¤ видя, что они так №намеренно¤ отказались от его №приглашения садиться¤, он лишь №удивленно¤ смотрел на них, насколько он мог бы быть удивлен. Его внимание привлек их требник, и он попросил №позволения рассмотреть его¤, а затем, поднеся его №торжественно к своему лбу¤, он сказал: №Это ~ваша~ молитвенная книга; вы должны всегда чтить и уважать молитвы других людей¤. Это было хорошим уроком, и все же они не поняли его. Хотели бы мы увидеть такого христианского миссионера, который почтительно подносит к своему лбу ~Веды~, ~Трипитаку~ или ~Грантху~, и публично оказывает почтение молитвам других народов! В то время как тибетский №дикарь¤, языческий хубилган был полон любезности и вежливости, два французских №ламы Иеговы¤, как называет себя и своего спутника аббат Хук, вели себя подобно двум необразованным уличным хулиганам. И подумать только, они еще гордятся этим в печати!
Ламаисты не в большей степени, чем друзы, озабочены прозелитизмом. У обоих народов есть свои №школы магии¤ є в Тибете они находятся в некоторых ~la-khang~ (ламаистских монастырях), а у друзов є в тщательно охраняемых криптах посвящения, так что никакой чужеземец даже не допускается внутрь зданий. Так же, как тибетские ~хубилганы~ являются воплощениями духа Будды, так и друзские ~окхалы~, є которые ошибочно называются некоторыми авторами №спиритуалистами¤, є это воплощения Х'амсы. Оба народа имеют упорядоченную систему паролей и знаков для распознавания среди неофитов, и мы знаем, что они практически одинаковы, поскольку они частично применяются и у теософов.
В мистической системе друзов есть пять №посланников¤ или толкователей №Слова Высшей Мудрости¤, которые занимают то же самое положение, что и пять верховных бодхисаттв, или хубилганов в Тибете, каждый из которых является физическим храмом духа одного из пяти Будд. Посмотрим, что можно узнать об этих двух классах. Имена пяти главных №посланников¤ у друзов, или скорее их титулы, є так как эти имена являются родовыми в друзской и тибетской иерархиях, и титул передается после смерти каждого из них к его наследнику, є таковы:
(1).<<7>> ~Х'амса~, или №Эль Хамма¤ (духовная мудрость), которого рассматривают как Мессию, через которого говорит Воплощенная Мудрость.
(2). ~Исмаил~ є Ти-меами (универсальная душа). Он готовит друзов к получению №мудрости¤ перед их посвящением.
(3). ~Мохаммед~ (Слово). Его обязанность состоит в наблюдении за поведением и нуждами братьев; это своего рода епископ.
(4). ~Се-лама~ (№Предшествующий¤), называемый №Правым Крылом¤.
(5). ~Мокшатана Бохаэддин~ (№Последующий¤), именуемый №Левым Крылом¤.
Двое последних являются посланниками между Х'амсой и Братством. Над этими ~живыми посредниками, которые всегда остаются неизвестными для всех, кроме верховных окхалов~, находятся десять посвященных №Высшей Мудрости¤, последний из которых должен вернуться в конце цикла, который уже близится, є хотя никто, кроме Эль Хаммы, не знает его дня, є этот последний №посланник¤, согласно циклическому повторению событий, есть также первый, кто пришел с Х'амсой, а следовательно, Бохаэддин. Имена друзских посвященных таковы: Али Аллал, который появился в Индии (мы полагаем, это Кабир); Албар, в Персии; Алйа (Alya), в Йемене; Моилл и Кахим, в Восточной Африке; Моесса и Хад-ди, в Центральной Азии; Албоу и Манссур, в Китае; и Буддеа, то есть, Бохаэддин <<8>> в Татарии, откуда он пришел и куда он вернется. Некоторые говорят, что этот последний был на земле ~двуполым~. Войдя в Эль-Хакима є халифа, злобного чудовища, є он вынудил его покончить с собой, и затем послал Х'амсу, чтобы учить и основать братство в Ливане. Эль-Хаким здесь всего лишь маска, ибо они ожидают именно Буддеа, то есть, Бохаэддина.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52