Мендоза лишился чемпионской короны в 1795 г., когда еще один «джентльмен» Дж
им Джексон выдрал гладкие волосы с его головы зажав ее в мертвой хватке и
безжалостно отколотив ее. Мендоза попытался вернуться на ринг в сорок дв
а и пятьдесят шесть лет с переменным успехом (за двести лет до Джорджа Фор
мена!).
Умер Мендоза в семьдесят два года, успев революционизировать профессио
нальный бокс пропагандой своих концепций научного бокса, особенно сред
и любителей. Ему не было равных до появления «Джентльмена Джима» Корбетт
а.
Назовем других евреев чемпионов: Эйб Эттелл Ц чемпион мира в полулегком
весе с 1902 по 1912 гг.; Джеки Берг (Иуда Бергман) чемпион во втором полусреднем ве
се среди юниоров в начале 30-гг. двадцатого века; «Сражающийся» Левинский
Ц король в полутяжелом весе во время Второй мировой войны; Макси Розенб
лум Ц необычайно колоритный чемпион в полутяжелом весе; Барни Росс (Бар
нет Расовский) Ц чемпион в легком и Ц среди юниоров Ц втором полусредн
ем весе во время Депрессии, и истинный наследник Мендозы Ц великий Бенн
и Леонард (Веньямин Лейнер), который был умнейшим боксером, величайшим че
мпионом в легком весе, владевшим самым примечательным научным мастерст
вом в истории бокса. Подобно Мендозе все перечисленные чемпионы и многие
другие боксеры-евреи (похожие на своих ирландских, итальянских, черноко
жих и испаноязычных братьев) занимались этим спортом ради спасения от го
нений, бедности и угнетения. Такие боксеры-евреи, как Мендоза и Леонард, п
ривнесли в бокс оригинальные приемы и подходы, которые сохраняют свое зн
ачение.

ЭММА ГОЛЬДМАН


(1869Ц 1940)

Известная миллионам американцев перед Первой мировой войной как «Крас
ная Эмма», она была в те времена женщиной, которую больше всего опасались
в США. Анархистка и одна из основательниц движения за права женщин, иммиг
рировавшая из России еврейка Эмма Гольдман проповедовала свободную лю
бовь, политические покушения, равноправие женщин (до и после предоставле
ния им права голоса), агрессивную оппозицию всеобщей воинской повинност
и, капиталистическому угнетению и регулированию деторождения. Она высв
ободила феминизм XX в. из викторианских оков ради Ц как она сама это назыв
ала Ц «истинной эмансипации» свободы собственного «я». Она была самым в
еликим агитатором начала XX в. вплоть до Ленина.
В отличие от многих более поздних феминисток, она черпала свои уникальны
е идеи не только из собственных интеллектуальных способностей. Идеолог
ия Эммы выросла непосредственно из беспокойной, активной и захватывающ
ей жизни: ей пришлось бежать из России от жестокого отца, работать на пред
приятии с потогонной системой, планировать казнь крупного промышленни
ка, редактировать анархический журнал, ухаживать за больными и любить му
жчин гораздо старше или гораздо младше себя, которые пленяли ее воображе
ние или пробуждали ее сексуальность.
Гольдман считала брак чем-то вроде убийства (влиятельная христианская ф
еминистка и сторонница регулирования рождаемости Маргарет Сэнджер наз
ывала его «самоубийством»). Эмма, однако, не могла жить без мужчин и в отли
чие от других радикальных феминисток настаивала на том, что жизнь женщин
станет только лучше, если они достигнут большего взаимопонимания с мужч
инами. Последние должны были поменять свое отношение не только к женщина
м, но и к отцовству и к роли матери в семье. По ее мнению, мужчины могли работ
ать и одновременно быть отцами.
После неудачного раннего брака с фабричным рабочим в Рочестере ее всю жи
знь влекло к мужчинам. Образ Эммы Гольдман Ц неопрятной матери семейств
а с пронзительными глазами за стеклами очков опровергался тщательно од
етой женщиной, постоянно утверждавшей, что быть феминистской не значит б
ыть некрасивой. И феминистке не вредно повеселиться. Ее давний друг и люб
овник-приживала Александр, Саша Беркман, обругал ее за то, что она постави
ла на стол срезанные цветы, и она выгнала его из своей в остальном бесцвет
ной квартиры, крикнув, что статус революционера и рабочего не означает, ч
то ему противопоказано хоть немного красоты.
Когда стальной магнат Генри Клей Фрик (основавший позже нью-йоркскую «К
оллекцию Фрика») приказал наемным головорезам стрелять в бастовавших р
абочих, Эмма подготовила вместе с Сашей покушение на него. Саша ранил его,
и Эмме пришлось скрываться. Сашу приговорили к двадцати пяти годам тюрем
ного заключения. Эмма начала выступать с зажигательными речами и после з
наменитого выступления на Юнион-сквер в Нью-Йорке была арестована и осу
ждена на год за призывы к мятежу.
В тюремной лечебнице она ухаживала за больными и, увлекшись медициной, п
осле своего освобождения поехала (с помощью нового любовника, Эдуарда Бр
ейди) в Вену учиться на медицинскую сестру (и даже посещала уроки доктора
Зигмунда Фрейда). Через год она вернулась и обнаружила, что разочаровала
сь в своих радикальных друзьях. Их речи уже не казались ей уместными.
Отказавшись от профессии медсестры (и от Брейди), Эмма открыла салон крас
оты, специализировавшийся на массаже головы и шеи. Начала издавать журна
л «Мать Земля», призывавший к освобождению земли для всех людей. Ее анарх
истское прошлое слилось с ее феминистскими заботами. Ее интересовало, по
чему женщины отличаются от мужчин и как следует понимать эти различия. Э
мма утверждала, что изучение различий не принижает женщину, не делает ее
менее значимой, чем мужчина.
Эмма вступила в широко разрекламированную связь с врачом по имени Бен Ре
йтман, который немало своего времени отдавал безработным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125