В заполненном епископами и членами королевской семьи зале участникам д
испута задавались простые вопросы, на которые было непросто ответить. Бы
л ли Иисус Мессией, был ли он божественным, предстояло ли еще пришествие М
ессии, был ли Мессия человеком, а не богом, и кто исповедовал единственно и
стинную веру и руководился единственно верным законом Ц иудеи или хрис
тиане?
В тот раз дебаты не были подстроены. Король Яков разрешил Нахманиду гово
рить свободно, не опасаясь наказания.
Христиани уверял, что отдельные разделы Талмуда подтверждали, что Месси
я уже пришел. Иисус, по словам Пабло, родился и Богом, и человеком и умер на к
ресте в искупление всех грехов человеческих. Благодаря заступничеству
Иисуса на земле иудаизм потерял смысл и, следовательно, утратил свою сил
у. Евреям следует руководствоваться единственно истинной религией Ц в
ерой в Христа.
Нахманид корректно опроверг ссылки Христиани на Талмуд. Рамбан указал н
а то, что христианство в основе своей нелогично. Иисус не мог быть Мессией
, ибо он не принес мира на землю, не подтвердил основополагающего предска
зания, сделанного пророком Исайей («Не поднимет народ на народ меча, и не б
удут более учиться воевать»). Римская империя пришла в упадок после прин
ятия христианства. За смертью Иисуса последовали тысяча с лишним лет бол
ьшой дикости и кровопролития, часто совершавшегося от его имени. Христиа
не, молящиеся на Христа, «пролили больше крови, чем все остальные народы».

Дебаты тянулись четыре дня.
Нахманид отметил, что иудеи и христиане расходятся в вопросе о божествен
ности Иисуса. В иудейской традиции нет места вере в Мессию как в Бога. Ни о
дин человек не может быть богом. Только Бог есть Бог. Зачем было Всемогуще
му создавать в смертной матери дитя, которое вырастет только для того, чт
обы быть преданным братьями и подвергнуться страшной казни, затем воскр
ешать его и снова спускать с облаков на землю? Нахманид заявил королю, что
никогда не поверил бы в подобную историю, если бы впервые услышал ее в зре
лом возрасте. В такое может поверить только человек, которого оболванива
ли с детства.
Говоря о законе, который сохранил свою обязательность, Нахманид указал,
что Тора остается в силе, поскольку мир не изменился. Человечество продо
лжало нуждаться в Божьем руководстве.
Не пожелав и дальше выслушивать свободные высказывания Нахманида, свящ
енники прекратили дискуссию на четвертый день. Король, человек выдающий
ся для своего времени, наградил Нахманида денежной премией за его усилия
, что привело священников в ярость. Нахманид опубликовал отчет о диспуте.
Несмотря на протекцию короля, доминиканцы заручились поддержкой папы и
попытались осудить Нахманида за богохульство. Видимо, не без помощи коро
ля Якова Нахманид бежал в надежное убежище в Иерусалиме. Дебаты в Барсел
оне ужесточили позицию церкви по отношению к евреям, что непосредственн
о привело к ужасам испанской инквизиции.
Хотя на протяжении последующих столетий имели место и другие крупные ди
скуссии между иудеями и христианами, в том числе между Мозесом Мендельсо
ном и Иоханом Лаватером или между Мартином Бубером и Карлом Людвигом Шми
дтом, диспут 1263 г. показал, как далеки друг от друга оказываются люди, когда
нетерпимость ограничивает их способность общаться, проявляя понимание
. Разумеется, верит кто-то в божественность Иисуса или нет это вопрос веры
, и каждый должен всегда уважать и высоко ценить вопросы веры. Однако люди
постоянно демонстрируют свою неспособность уважать верования (религио
зные или иные) друг друга, как если бы подобное уважение означало бы отриц
ание их собственного существования. Дебаты в Барселоне стали еще одним т
рагическим примером неумения ослепленного ненавистью человека слушат
ь.
Многие историки датируют упадок культуры и политической власти в Испан
ии временем изгнания евреев из этой страны в 1492 г.

МЕНАХЕМ БЕГИН


(1913Ц 1992)

Политики часто подвергаются суровой критике за отсутствие убеждений. К
ажется, все они заинтересованы только во власти и славе. Менахем Вольфов
ич Бегин был последователен в своих убеждениях. Последователь Владимир
а Жаботинского Ц основателя ревизионистского крыла сионистского движ
ения, видевшего в вооруженной борьбе единственно возможный путь создан
ия еврейского отечества, Бегин сначала возглавил европейскую молодежн
ую организацию Жаботинского Ц «Бетар», а затем, в Палестине 1940-х гг., подпо
льную террористическую группу «Иргун Цвай Леуми», боровшуюся с британс
ким колониальным правлением. Его воинственная деятельность обусловила
сопротивление евреев притеснениям сначала в Европе, а затем и на Ближне
м Востоке.
«Иргун» действовала рядом с соперничавшей с ней группой Ицхака Шамира
Ц «Штерн-гэнг» в качестве жестокой и агрессивной противоположности бо
лее традиционным, но не менее динамичным и решающим регулярным подразде
лениям «Хагана» под командованием Давида Бен-Гуриона. Без секретных опе
раций Бегина государство Израиль могло и не родиться в 1948 г.
Из остатков «Иргуна» Бегин организовал политическую партию, ставшую зн
ачительной силой в израильском правительстве. Став премьер-министром, о
н обменял землю на мир с египтянами и был награжден Нобелевской премией
мира вместе с динамичным и отважным президентом Анваром Садатом. Бегин п
оощрял строительство еврейских поселений на землях, захваченных во вре
мя конфликтов с арабами в 1967 и 1973 гг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125