Его самые ранние воспоминания связаны с богатым домом. Когд
а Зигмунду исполнилось четыре года, его отец разорился на торговле шерст
ью, и семья переехала в Вену, где пережила период настоящей нищеты. Фрейд у
же никогда не забывал пережитых им в юности лишений.
В семье не следовали предписаниям иудаизма. Несмотря на свое уважение к
еврейской истории и к характеру своего народа, Фрейд никогда не соблюдал
религиозного ритуала. Тем не менее он отказывался обратиться в христиан
ство, поскольку находил в своих еврейских корнях силы чувствовать свою о
собенность.
Поступив в Венский университет, Фрейд был поражен антисемитизмом студе
нтов и преподавателей. Их приглушенная либо откровенная этническая нен
ависть повысила его чувствительность и пробудила его энергию. Позже он в
споминал с немалой горечью историю, рассказанную отцом, когда Зигмунду и
сполнилось десять лет. Однажды прекрасно одетый молодой Яков Фрейд прог
уливался по Вене. Внезапно какой-то хулиган сбил с его головы новую мехов
ую шапку и прокричал: «Эй ты, жид! Очисти тротуар!» Яков спокойно перешел н
а мостовую, подобрал свою шапку и удалился, ничем не выказав своего проте
ста. Зигмунд пришел в ярость от испытанного отцом унижения и всегда с бол
ью вспоминал об этом эпизоде. Эта-то ярость и поддерживала его стремлени
е отстаивать свои убеждения…
Отличник Фрейд изучал медицину, проявляя особый интерес к естественным
наукам. Не зная, чем заняться помимо изучения здоровья человека, он начал
работать в физиологическом институте, но вскоре в отчаянном желании бол
ьше зарабатывать на жизнь перешел в Центральную больницу Вены. Работая в
разных клиниках больницы, Фрейд продолжал свои исследования. В тот пери
од он баловался наркотиками, в том числе кокаином, стал наркоманом и пере
жил муки отвыкания. Поскольку его карьера была запятнана слухами об упот
реблении им наркотиков, Фрейд оставил больницу и переехал в Париж, чтобы
принять участие в исследованиях выдающегося французского невропатоло
га Жана Шарко. В этот период он опубликовал более двадцати статей, посвящ
енных нервной системе.
Вернувшись в Вену и желая обеспечить достойную жизнь своей жене Марте Бе
рнай, Фрейд открыл частную практику в качестве невропатолога. Он начал р
аботать с другим врачом-евреем Иосифом Брейером, который был на четырна
дцать лет старше его и проводил эксперименты по лечению истерии с помощь
ю гипноза. Вместе они попытались излечить молодую женщину, освободив, ее
сознание от страшных воспоминаний. В своем классическом труде «Исследо
вания истерии», опубликованном в 1895 г., Брейер и Фрейд называли ее «Анна О.». (
Ее настоящее имя Ц Берта Паппенгейм, позже она много сделает для создан
ия первых немецких организаций социального обеспечения.) Их катартичес
кий (очистительный) метод был лишь первой простейшей попыткой использов
ания психоаналитической техники, но они пытались показать «Анне О.», что
сдерживание ею своих чувств и истерическое состояние объясняются сраб
атыванием защитного механизма, прячущего истину от нее самой.
Работая под руководством Брейера, Фрейд приступил к самостоятельной ра
зработке теорий сексуальности, с которыми не мог согласиться его старши
й товарищ. Так распалась их дружба. То был первый из многочисленных случа
ев, когда Фрейд заводил важные для него дружеские отношения, чтобы потом
безжалостно порвать их из-за философских разногласий (в том числе с таки
ми известными учеными, как Карл Юнг и Альфред Адлер). Фрейд поступал как би
блейский пророк: когда его идеи оспаривали, он окружал себя последовател
ями подобно благочестивому учителю, изрекающему талмудическую мудрост
ь внимающим каждому его слову ученикам.
В 1900 г. Фрейд опубликовал свою самую великую, во всяком случае, самую заметн
ую книгу Ц «Толкование снов». В ней утверждается, что люди действуют, пол
ностью не сознавая своих желаний. Анализ снов помогает раскрыть и расшиф
ровать бессознательные или спрятанные от сознания мысли. Фрейд выдвину
л новые теории, объясняющие, как люди чувствуют и поступают. Возвращение
в прежнее состояние, подавление, замена модели поведения, перенос эмоцио
нальных реакций Ц таковы были психологические состояния, впервые подт
вержденные им. Фрейд научил нас думать иначе о том, как мы понимаем себя, и
о тех словах, которыми мы описываем наши мысли.
Благодаря Зигмунду Фрейду в обиходном языке появился целый новый слова
рь. Обмолвки («фрейдистские оговорки»), детская сексуальность, сексуальн
ая энергия, структуры реакции, ид (подсознание), эго, сверх-Я, либидо, Эдипов
комплекс, ингибиции, фаллические символы, инстинкт смерти, принцип насл
аждения-боли, гратификация, принцип «примирения» с действительностью, п
ривлекательность и отвращение, сублимация, избежание беспокойства, мод
ификация поведения, метапсихология Ц таковы некоторые термины, введен
ные им в сокровищницу трудов по психологии.
Фрейд часто использовал биографии великих людей для доказательства св
оих психоаналитических теорий. В частности, он был очарован жизнеописан
иями Моисея, Леонардо да Винчи и Уильяма Шекспира. Фрейд постулировал те
орию, согласно которой Моисей в действительности был египтянином и исти
нным основателем иудаизма (а вовсе не Авраам). По Фрейду, Моисей взял за ос
нову некую египетскую теорию монотеизма и начал проповедовать ее среди
порабощенных евреев. В конец запутавшиеся евреи убили Моисея и до сих по
р испытывают нескончаемое подсознательное чувство вины.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125