Он развивал новые концепции литературной крити
ки, когда текст рассматривался сам по себе, текст ради текста, а не в искус
ственном контексте культуры или жанра. На самом деле критика стала для В
еньямина своеобразным философским исследованием, хотя и не в русле тяже
ловесной немецкой философии, имевшей источником Канта. Веньямин создав
ал нечто иное, нечто святое, что нелегко классифицировать. Его подход был
глубоко еврейским, наполненным Богом. Тексты Веньямина были поиском осн
овополагающего значения слов, по сути, теологией выражения.
В его эссе часто исследовались проблемы общения и знания. Мы можем знать
слово только из того, что нам сказано. То, что нам говорят, и есть наше слово
. Написанное до нашего времени было изложено на языке, присущем тому врем
ени. Перевод с такого старого языка на язык нашего времени требует возмо
жности повторения оригинала. И все же, когда перевод сделан, новый текст о
казывается весьма отличным от своих истоков. Сделанные Веньямином пере
воды работ Пруста были сожжены нацистами.
Разоблачитель всяких историй, Веньямин был пленен рассказчиком Франце
м Кафкой и стал одним из первых критиков, признавших уникальность еврейс
кого романиста из Чехословакии. Кафка, по его мнению, описывал опыт с помо
щью иносказания. Истина должна быть предрешенной, чтобы быть предсказан
ной.
Марксист Веньямин находился под большим впечатлением от своего друга Б
рехта. Он восхищался свежим поэтическим голосом Брехта. Искусство Брехт
а покоится на непосредственности его слов, лишенных какого-либо историч
еского убранства, и на его языке, не имеющем иного значения помимо голой п
равды.
Веньямин определенно испытывал на себе влияние своего друга Герхарда (п
озже Гершома) Шолема Ц писателя, учителя и специалиста по иудейскому ми
стицизму, который эмигрировал в Палестину в 1923 г. Двух друзей завораживал
и магия Священного Писания, божественная природа слов. Выявление скрыты
х значений слов из Священного Писания или из эпической драмы должно сдел
ать очевидным присутствие Бога.
Веньямин бежал через Францию от нацистов и от французских коллаборацио
нистов режима Виши, пересек Пиренеи и вошел в приграничный каталонский г
ородок. Узнав о его прибытии с группой беженцев, испанские пограничники
пригрозили отправить его обратно во Францию, т. е. в руки гестапо. Днем ран
ьше или позже Веньямин получил бы разрешение остаться. Измученный перех
одом через горы и сердечной болью, Веньямин покончил с собой. Место его за
хоронения неизвестно. Ему не поставлен памятник.

ЛУИС БРАНДЕС


(1856Ц 1941)

Наряду с Бенджамином Кардозо Луис Дембиц Брандес был самым влиятельным
еврейским юристом в американской истории. Кардозо, пожалуй, воздействов
ал на развитие юриспруденции больше, чем Брандес. Адвокаты продолжают пр
ебывать под впечатлением от прекрасных юридических текстов Кардозо и е
го внимания роли судов в законотворчестве. Многие из взглядов Кардозо, о
собенно из высказанных им, пока он был председателем апелляционного суд
а штата Нью-Йорк, продолжают оказывать влияние на современную правовую
систему. Прежде чем стать судьей, Брандес был прекрасным адвокатом, защи
тником общественных интересов, крупным сионистским деятелем и одним из
лидеров прогрессивных политиков, обеспечивших избрание Вудро Вильсона
и Франклина Делано Рузвельта. Брандес Ц первый великий еврейский юрист
США и первый представитель иудаизма, ставший членом Верховного суда.
Родившись в Луисвилле, штат Кентукки, за четыре года до гражданской войн
ы в семье образованных иммигрантов из Богемии, Брандес выучил немецкий я
зык, котором говорили дома, посещал среднюю школу в Луисвилле. Во время во
йны и в период реконструкции отец Адольф разбогател на торговле зерном.
В начале 1870-х гг. Адольф угадал грядущее снижение деловой активности в пос
левоенной процветающей экономике (депрессию 1873 г.), прикрыл свой бизнес и в
ернулся с семьей в Европу, чтобы навестить родственников и насладиться п
лодами своего богатства. Позже он предвидел и другие перипетии. Луис про
являл схожую проницательность и одновременно большую скромность. Посе
щая Королевскую школу в Дрездене, Брандес соединил тевтонское мышление
и логику, отвергая одновременно строгость и притеснения со стороны педа
гогов.
Вернувшись в США в 1873 г., Луис нашел наконец подходящее учебное заведение
Ц юридический факультет Гарвардского университета. Брандес стал одни
м из первых студентов этого факультета, выигравших от строгой формы обуч
ения, получившей название «метод дел» (введенной в Гарварде по инициатив
е Кристофера Лангделла). Студенты изучали юриспруденцию, рассматривая с
лушание реальных дел в суде. Брандес влюбился в юридические исследовани
я, читая так много, что испортил себе зрение. Закончив учебу с высшими оцен
ками, Брандес открыл собственную юридическую фирму вместе с Сэмюэлом Уо
рреном, сыном богатого промышленника, тесно связанного с высшим классом
и аристократией Бостона.
Фирма «Уоррен и Брандес» быстро добилась успеха. Аналитические способн
ости Брандеса, его бесподобное умение усвоить и истолковать сложные пер
еплетения фактов, широкое знание бизнеса и тонкое понимание людей обесп
ечили ему профессиональный успех. В то время Америка постепенно теряла д
ушу в слишком быстрой индустриализации. Стремительное накопление личн
ого богатства выглядело предпочтительнее общественного блага.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125