Вейцман пр
оизвел глубокое впечатление на Трумэна, который быстро преодолел сопро
тивление государственного секретаря Джорджа Маршалла и государственн
ого департамента, утверждавших, что признание Израиля вызовет ярость ар
абов и подорвет влияние США на богатом нефтью Ближнем Востоке. Во второй
раз (через тридцать один год после «Декларации Бальфура») старый професс
ор, которого Трумэн называл Хамом, добился поддержки Израиля от США.
Бен-Гурион попросил Вейцмана стать первым президентом Израиля. Вейцман
согласился, не сообразив, что речь идет о формальном посте. После его внез
апной кончины в 1952 г. Хаима Вейцмана вспоминают как одного из самых влияте
льных отцов современного Сиона.

ФРАНЦ БОАС


(1858Ц 1942)

Начало развитию антропологии, или научному изучению человека, прежде вс
его в США, положил Франц Боас, родившийся в Германии. До него антропология
руководствовалась теориями эволюции и дедуктивной аргументацией. Антр
опологи XIX в. думали, что отдельную культуру можно понять прежде путем пер
воначального наблюдения, затем принятием определенных предположений,
основанных на ограниченных фактах, и значительным по объему псевдонауч
ным гаданием, выраженным в красочных мифах и сказках.
Боас, со своей стороны, призывал культурологов быть более критичными и н
аблюдательными. Они должны замечать изменения поведения, снимая слой за
слоем внешние проявления и обнажая внутреннюю суть истины. Подход Боаса
отражал позицию представителей естественных наук его дней, предполага
вших, что реальные вещи скрывают структуру. Только внешняя форма меняетс
я в связи с изменившимися условиями жизни. Боас сочетал эти методы «инду
кции» (скорее, чем дедукции) с уже развитыми эволюционными методами и тем
самым определял антропологию как современную науку.
Родившись в Германии в буржуазной семье, Франц с юных лет проявлял интер
ес к изучению обычаев людей других стран. В школе, однако, он занимался пре
жде всего математикой и физикой, строя свое образование на абстрактных н
ауках. Испытав позже влияние выдающихся географов и натуралистов, молод
ой ученый почувствовал влечение к изучению природы в реальном мире и нас
еляющих его людей.
В свою первую экспедицию он поехал в Арктику в двадцать шесть лет для изу
чения эскимосов и географии их расселения. Подвергая себя немалому риск
у, Боас нанес на карту несколько сот миль береговой линии. Из путешествия
он вернулся антропологом, убежденным в том, что география отнюдь не явля
ется движущей силой эволюции народа, как считали тогда ученые. Скорее, ут
верждал он, сокровенные мысли и умственное развитие народов, а не теория
Дарвина определяют их поведение.
Когда Боас вернулся в Германию, ему предложили работу в известном музее
и в Берлинском университете. Но скоро представилась возможность вернут
ься на север Тихого океана и познакомиться поближе с культурой прибрежн
ых индейцев и эскимосов, и он спешно отправляется в первую из тринадцати
поездок в регион.
После смены ряда мест низкооплачиваемой работы в США где он выступал с л
екциями в Университете Кларка и издавал научные журналы, Боас получил по
сты хранителя Американского музея естествознания и профессора в Колум
бийском университете (оба в Нью-Йорке). В музее он проработал девять лет, а
в Колумбийском университете Ц сорок два года, подготовив выдающихся ан
тропологов XX в., в том числе Рут Бенедикт и Маргрет Мид.
Помимо преподавания в университете, Боас продолжал на протяжении всей с
воей карьеры настаивать в многочисленных комментариях, монографиях и п
убличных лекциях на развитии антропологии как точной и живой науки. Он ж
естко критиковал квазинаучные гипотезы своего времени, утверждая, что и
сследования должны проводиться и выводы делаться при строгом проведен
ии тщательного анализа и проверки. Его научный метод, направленный на из
учение изменений обществ, а не их «эволюционирование» до определенной т
очки, дал антропологам научную основу для осуществления исследований. Б
оас утверждал, что ученые призваны наблюдать действительно происходящ
ее в разных культурах без навязывания предвзятых мнений и предрассудко
в. Не неси себя другим, а неси других к себе, не уставал повторять он.
Исследование требует переработки большого количества данных. Собирани
е массы фактов Ц единственный способ открыть, как формируются и прогрес
сируют культуры. Жизнь народов и развитие культур нельзя объяснить одно
й большой теорией эволюции или городской психологией, а только путем изу
чения точных фактов их истории.
Определение изменений в человеческом поведении, подчеркивал Боас, пред
ставляет собой надежный систематический метод правильного понимания к
ультуры. Реконструируя историю и тщательно анализируя каждый аспект яз
ыка народа, его биологические особенности и общественное поведение, ант
ропологический метод Боаса может дать научные ответы на вопросы жизни.


ШАБТАЙ ЦВИ


(1626Ц 1676)

В середине XVII в. почти половина мирового еврейства на короткое время пове
рила, что долгожданный Мессия наконец пришел. И звали его Шабтай Цви.
Этот турецкий еврей родился и вырос в семье преуспевавшего торговца в См
ирне, учился на раввина в сефардской традиции, неистово изучал еврейские
мистические писания и с молодости был известен как затворник, плававший
в одиночестве в холодном море. Занимавшийся самоистязанием и подвержен
ный постоянной смене настроений, обладал он определенной харизмой, прив
лекательным внешним видом, элегантной, почти царственной осанкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125