Мнения расходятс
я. Одни считают его великим борцом за свободу наподобие Иуды Маккавея, др
угие Ц безответственным тираном, не менее жестоко поступавшим с собств
енным народом, чем с его угнетателями. Римский историк Дион Кассий являе
тся главным источником наших знаний о том периоде. Согласно Диону, в войн
е погибли 580 тысяч евреев. После Великого мятежа 70 г. н.э. и вплоть до резни Хм
ельницкого в семнадцатом веке и Холокоста восстание Бар-Кохбы оценивае
тся как самое катастрофическое событие в еврейской истории.
После взятия Иерусалима в 70 г. н.э. Титом, сыном императора Веспасиана, земл
я Иудеи стала военным лагерем. Во время восстания римляне понесли огромн
ые потери. Повстанцы истребляли их целыми легионами. Императоры, сменивш
ие Веспасиана, не хотели нового неуправляемого конфликта с евреями. Воен
ное положение и преследования обеспечивали твердую власть римлян. В тот
период официально одобренные труды известного римского историка Тацит
а положили начало поддержанному государством антисемитизму.
Поначалу сочувствовавший еврейским религиозным ценностям император А
дриан во время своего пребывания на Востоке в 128Ц 132 гг. н.э. инициировал пол
итику унификации отличных друг от друга культур империи. Наиболее спорн
ая из его идей состояла в строительстве римского храма со статуей Юпитер
а на руинах второго иерусалимского храма. Пока Адриан находился на восто
ке со своими двумя легионами, евреи боялись нанести ответный удар, но нач
али тайно перевооружаться под началом человека, который вскоре станет и
звестен как Бар-Кохба. Неясно, однако, собирались ли римляне полностью ис
коренить иудаизм. Многие евреи Галилеи не поддержали мятежа и после окон
чания войны получили разрешение исповедовать и развивать свою религию.

Особая сила восстания проистекала не только от харизматического Бар-Ко
хбы, но и от поддержки со стороны самого известного раввина того периода
Ц Акибы (ок. 60Ц 135). Раввин Акиба был, возможно, величайшим ученым в истории и
удаизма. В отличие от многих выдающихся еврейских ученых он вырос в нище
те. Начинал пастухом и не получил никакого образования до сорока лет. Ко в
ремени начала восстания в 132 г. н.э. он стал ведущим знатоком Торы и имел дес
ятки последователей.
Армия Бар-Кохбы нанесла удар сразу же после возвращения Адриана в Рим. Он
а захватила Иерусалим, вынудив размещенный в нем римский легион отступи
ть в Кесарию. Акиба якобы присоединился к восстанию и провозгласил Бар-К
охбу Мессией. Уже составлялись планы восстановления Храма. Были возобно
влены жертвоприношения согласно древней традиции. Чеканились собствен
ные монеты (их можно видеть и сегодня), был освящен новый календарь. Бар-Ко
хба правил с помощью указов (многие из них были найдены столетия спустя в
пустыне близ Кумрана). Из Египта к центру Иудеи продвигался римский леги
он. Войска Бар-Кохбы полностью истребили римлян.
Император собрал двенадцать легионов с таких окраин империи, как Англия
, чтобы подавить мятеж. Римские войска не рвались к столице страны. В жесто
кой войне на истощение каждый укрепленный район захватывался по отдель
ности. Общепринятая стратегия была приспособлена к ведению партизанск
ой войны. Римляне были вынуждены охотиться за каждым повстанцем. В после
дней крепости Бар-Кохбы Бетаре его армия была разгромлена, а он сам убит.
Раввин Акиба был схвачен и замучен до смерти (с него живого железными скр
ебницами содрали кожу). Предание гласит, что он умер, улыбаясь от сознания
, что всеми силами своей души любит Бога. Религиозная академия в Иавнеи бы
ла разрушена, а большинство семинаристов погибли в борьбе. В целом, повес
твует Дион, были разрушены пятьдесят крепостей и 985 городов или поселений
. Вся Иудея стала выжженной землей.
Евреи останутся без родного очага на протяжении 1800 лет. За восемнадцать с
толетий они оставались меньшинством, куда бы ни направились, не имея арм
ии, которая могла бы защитить их, и путеводителем им служили только собст
венные воззрения и религиозная культура.
Разрушение древней Иудеи подстегнет деятельность первых еврейских хри
стиан. Перед восстанием они мирно сосуществовали с другими евреями как е
ще одна секта. Многие евреи-христиане рассматривали неудавшееся восста
ние Бар-Кохбы как провал традиционного иудаизма и подтверждение правед
ности собственной веры. Вот почему они стали агрессивнее вербовать ново
обращенных.
Иудеям Галилеи позволяли и дальше исповедовать их веру, хотя и они подве
ргались определенным преследованиям. Менее чем через столетие после па
дения Бетара в Галилее под руководством раввина Иуды Принца был составл
ен систематизированный сборник толкований закона Моисеева Ц «Мишна».
Следующие четыре столетия ученые будут толковать «Мишну». Их толковани
я станут известны как Талмуд, который послужит после восстания Бар-Кохб
ы предписанием закона для народа, рассеянного на столетия.

МАРСЕЛЬ ПРУСТ


(1871Ц 1922)

Марсель Пруст, сын еврейки и католика, был Ц наравне с Джеймсом Джойсом и
Францем Кафкой Ц одним из трех самых влиятельных романистов первой пол
овины XX века. Его шедевр «В поисках утраченного времени» («Память о прошлы
х вещах») представляет собой цикл из семи романов, лишенных привычного с
южета и традиционной структуры.
Пруст был своеобразным затворником, который в молодые годы бездельнича
л в модных гостиных, уделяя почти ритуальное внимание светским сплетням
.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125