Все то время он неизменно вдохновлял, уг
оваривал и вызывал споры.
Бен-Гурион указывал, что пределы расчлененного Израиля могут вместить с
только евреев со всего света, сколько пожелают переехать в него (постоян
но утверждая при этом, что жизненно важными для этого были единый Иеруса
лим и контроль над Голанскими высотами). Он категорически заявлял, что ев
рей не может считаться истинным сионистом, если не живет в Израиле. Такая
позиция вызвала большое недовольство в Америке, оттолкнула от него мног
их из бывших сторонников. Он также предвидел открытие израильских грани
ц для миллионов притеснявшихся советских евреев, которые могли начать н
овую жизнь в демократическом государстве, где социализм действительно
заработал. По Бен-Гуриону, иудаизм рассматривался не просто как религия,
но и как боевой клич национализма.
Хотя Советский Союз был одной из первых стран, поддержавших независимос
ть Израиля в ООН, в 1951 г. Бен-Гурион предпринял шаги по формированию союза с
воей страны с США. Его радовала общность ценностей двух стран. На протяже
нии десятилетий партнерство США и Израиля сталкивалось с определенным
и трудностями, но оставалось главным звеном в братстве демократических
стран.
На нападения арабов на израильские поселения Бен-Гурион отвечал стреми
тельным возмездием, и такая практика с тех пор официальной израильской п
олитикой. Когда египетский президент Насер национализировал Суэцкий к
анал, Бен-Гурион отдал приказ израильской армии вторгнуться (при поддер
жке Франции и Англии) на Синайский полуостров. Синайскому кризису 1956 г. пол
ожила конец угроза вмешательства США, с которой выступил президент Эйзе
нхауэр, пожелавший отстоять моральный капитал Америки в свете советско
го вторжения в Венгрию. Война привела к установлению контроля ООН над се
ктором Газа и доступу Израиля к заливу Акаба, открывшего международную н
авигацию без помех со стороны Египта.
Когда израильский аналог ЦРУ Ц Моссад по приказу Бен-Гуриона похитил с
крывавшегося в Аргентине бывшего нацистского офицера Адольфа Эйхмана
для предания суду в Израиле, по всему миру прокатилась волна протестов. К
огда же стала очевидной справедливость суда над Эйхманом ввиду его акти
вного участия в Холокосте, протесты моментально стихли. Бен-Гурион дал я
сно понять, что убийство евреев уже никогда не останется безнаказанным.

Свои последние годы он провел в кибуце, появляясь на официальных меропри
ятиях, демонстрируя свою крупную голову с неуправляемой седой шевелюро
й, служа символом рождения и славного будущего своей страны.

ГИЛЛЕЛ
(ок. 70 до н.э. Ц 10 н.э.)

Люби ближнего твоего, как сам
ого себя. Я Господь.
Лев. 19:18

Язычник попросил мудреца Гиллела объяснить ему иудаизм как можно проще.
Если бы Гиллелу это удалось, безбожник обещал обратиться в иудаизм и ста
ть твердым верующим. Гиллел ответил: «Что ненавистно тебе, того не делай с
оседу твоему. В этом вся Тора. Остальное Ц комментарий. А теперь иди и учи
его».
Марк повествует, что учитель Иешуа, известный своим последователям на пр
отяжении многих столетий как Иисус, проповедовал около 29 г. н.э.: «Вторая по
добная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих за
поведи нет» (Мк. 12:31).
Кое-кто считает, что Гиллел был учителем Иисуса.
В Гиллеле Старшем, или Вавилонянине, многие раввины видят самого идеальн
ого еврея, сравнимого по характеру с Конфуцием или Линкольном. Подобно и
м он вырос в жуткой нищете. Говорил он пословицами. Доходчиво излагая вел
икие истины, Гиллел сжато выражал многовековую еврейскую ученость в афо
ризмах, легко усваивавшихся людьми. Многие из его коротких поговорок уди
вительно похожи на высказывания Иисуса.
О жизни Гиллела мало что известно. Он скорее знаком нам по своим словам и с
воему достоинству влиятельного учителя. Ему приписывают создание клас
сического иудаизма, основанного не столько на храмовом ритуале, сколько
на библейских догматах и нравственных заповедях. Его сосредоточенност
ь на приобретении знаний, его поиск понимания сути иудейского закона и с
оздание компактной, переносной религии (мысль можно захватить с собой ку
да угодно) позволили его народу сохранить единство в грядущей диаспоре и
создать великую сокровищницу иудейского закона Ц Талмуд. Этическое во
сприятие им «tikkun olam» (совершенствования мира через нравственные ценности)
заложило основу постбиблейского иудаизма и зарождения христианства.
Гиллел страстно стремился к знаниям. Он оставил свой дом в Вавилоне, отва
жившись учиться в Иудее. В одной популярной легенде рассказывается, что
в одну снежную субботу у него не оказалось денег, чтобы заплатить за вход
в иерусалимскую религиозную школу. Не желая пропустить хоть один день уч
ебы, он забрался на крышу и слушал через световой люк. Учителя обратили вн
имание на то, что в классе было необычно темно. Посмотрев наверх, они замет
или покрытую снегом фигуру, загораживавшую солнце. Нарушив запрет на раб
оту в субботу, ученики полезли на крышу, чтобы спасти уже замерзавшего Ги
ллела. Затем учителя и ученики помыли, обсушили и одели его. Любой человек
, так жаждущий знаний, посчитали они, заслуживает внимания даже за счет не
повиновения закону. Так был заложен прецедент.
Побывав дома в Вавилоне, Гиллел вернулся в Иерусалим и председателем Син
едриона Ц высшего суда древней Иудеи, возглавлявшегося раввинами. Он об
наружил, что члены Синедриона того времени не знали должным образом иуде
йского закона.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125