МОИСЕЙ


(XIII век до н.э.) (По другим источн
икам: 1570Ц 1456 до н.э.)

Прежде он был египетским принцем, после убийцей, парией, пастухом, освобо
дителем рабов, воспреемником заповедей Божьих, судьей, завоевателем, про
роком. Спасенный из Нила, он был воспитан сестрой (дочерью по Библии. Ц Пр
им. ред.) фараона и вскормлен израильтянкой (своей родной матерью). Только
раб, воспитанный как принц крови, мог иметь смелость и знания, необходимы
е для того, чтобы возглавить триумфальное восстание рабов. Бегство еврее
в из Египта было, как ни удивительно, единственным в античные времена уда
чным восстанием порабощенного народа. Исключительное событие в истори
и Ц Исход Ц превратило язычников в силу, которая навсегда изменила жиз
нь на Земле.
Исход в большей степени, нежели Сотворение мира, выделил еврейский народ
. Законы, данные Богом в пустыне непосредственно Моисею, стали известны к
ак синайский Завет, основой которого явились Десять заповедей, или Десят
исловие. Простое правосудие и уважение жизни были установлены в Синае ка
к факторы, управляющие человечеством.
На древнеегипетском языке имя Моисей, или Мошех, означает «рожденный» ил
и «рожден». Древнееврейское слово masheh переводится как «вытащенный из». Ка
ким бы ни было происхождение его имени (которое, похоже, сочетает черты др
евнеегипетской и древнееврейской культур), история жизни Моисея домини
рует в Библии. Он был самым образцовым из древнееврейских пророков и сам
ым влиятельным евреем за всю историю. Благодаря этому образу или реально
му человеку были внесены в человеческую жизнь забота о попранных людях,
идеализм, надежда, система законов, позволявшая выживать людям первонач
ально в пустыне на протяжении сорока лет, а потом и в больших каменных и мр
аморных дворцах. С помощью Моисея Бог направлял человечество. Однако он
был косноязычным и полагался на своего красноречивого брата Аарона.
«Я есмь Сущий», Ц объявил Бог Моисею. Бог Моисея и израильтян был е
дин . Моисей, однако, был человеком со свойственными людям недостатк
ами, но отнюдь не каким-то второстепенным божеством (в отличие от фараоно
в и римских императоров, мнивших себя богами). Монотеизм, или вера в Единог
о Бога, навсегда вытеснил примитивное поклонение богам и в облике животн
ых. Каждый человек должен познать Бога на личном опыте. Бога можно постиг
нуть только абстрактно, а не с помощью идолов. В отличие от скульптурных и
зображений египетских богов Бог Моисея Ц это всегда Бог жизни, утвержде
ния, существования, того, что есть, И того, что будет. Обозначающее Бога дре
внееврейское слово YHWH означает «быть».
Пророк Господа и политический лидер Моисей остается живым символом пра
ведной борьбы против гонений. В наше время библейский призыв «Отпусти на
род Мой!» стал боевым кличем американского движения за гражданские прав
а, а позже был озвучен советскими отказниками.
Моисей постоянно боролся с несправедливостью. Еще будучи молодым египе
тским вельможей, он убил жестокого надсмотрщика и похоронил его в неглуб
окой могиле. Как вельможа, он мог просто приказать надсмотрщику прекрати
ть издевательство над рабом. Но Моисей зарубил его. Как если бы желал собс
твенного разоблачения как самозванца. Он также прекратил драку двух евр
еев, защитил свой будущую жену и ее сестер от мародерствовавших пастухов
и возглавил восстание против огромного деспотического государства.
Каждый его поступок имел большое символическое значение. После убийств
а надсмотрщика Моисей бежал в пустыню, женился на Сепфоре, дочери мудрог
о шейха Иофора, и очистил свою душу от египетских обычаев. Моисей знал, что
убил надсмотрщика в приступе ярости, вызванном ненавистью к египетской
тирании. Рабство и поклонение животным делали жизнь евреев в Египте отвр
атительной. Жизнь любого человека, будь то раб или фараон, должна быть неп
рикосновенной. Бог послал Моисея освободить рабов, с тем чтобы они могли
молиться ему.
Когда Моисей умолял фараона отпустить израильтян, сердце властителя ос
тавалось каменным, несмотря на страшные бедствия, обрушившиеся на его на
род, и его молчаливый отказ стал причиной эпидемий чумы, несших смерть на
землю Египта. Хотя чума и гибель египетских воинов на боевых колесницах
в Красном море воспринимаются сегодня как небылицы или эпизод из Священ
ного Писания, однако эти события носят исторический характер. Египтяне д
ействительно топили еврейских детей в Ниле, пытаясь таким порочным обра
зом контролировать рост численности рабов. Красное же море было на самом
деле морем камыша, трясиной, в которой с легкостью увязали колесницы.
Раввины более поздних поколений учили людей, соблюдавших религиозные р
итуалы, не радоваться подобным чудесам. Исход скорее преподал урок состр
адания: не ненавидьте египтян, поскольку когда-то вы были чужими на их зем
ле. Пролитые во время празднования еврейской Пасхи капли вина напоминаю
т праведным евреям, что их радость от спасения уменьшается Ц чаша счаст
ья не полна, Ц когда страдают другие люди. Такая примечательная примире
нческая отзывчивость на боль побежденных характеризует не только иуда
изм, но и всю западную цивилизацию.
Пламенеющий куст также выжег новый смысл для страдающего человечества.
Не следует и дальше поклоняться богам-животным.
В Ветхом Завете осуждаются и уничтожаются золотой телец и все, кто ему по
клоняется. Пламенеющий, но неопалимый куст свидетельствует о власти все
могущего Бога над природой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125