По иронии судьбы, несмотря на то что бо
льшинство евреев любили его как своего величайшего философа, Маймонид о
казал на их жизнь меньше влияния, чем, скажем, французский комментатор Ра
ши или хасидизм и мистические течения.
Маймонид олицетворял один из первых расцветов человеческой мысли посл
е долгой засухи Средневековья. В его время арабский мир протянулся от Ва
вилонии через Северную Африку до Испании. Христианская Европа не давала
евреям необходимого мира, чтобы исповедовать и развивать свою религию. С
другой стороны, мусульманское правление (когда в нем не преобладали экс
тремисты) было терпимее, позволяя неверным евреям оставаться евреями. Ма
ймонид бежал из Испании от преследования Альмохадов, поставивших еврее
в перед невозможным выбором: обращение в ислам или смерть. После двух опа
сных путешествий в Марокко и Палестину Маймонид поселился в Фостате. Его
брат Давид поддерживал ученого Моше, развернув успешный торговый бизне
с. Поражает торговая активность еврейских коммерсантов, простиравшаяс
я до Малайзии и Суматры. В конце двенадцатого века Салах-ад-Дин освободил
Иерусалим от мародерствовавших крестоносцев и проявил сдержанность, к
оторой отнюдь не отличались христиане. Когда в 1099 г. крестоносцы освободи
ли Священный город от тех, кого считали безбожниками, христианские воины
собрали всех жителей-евреев на площади и хладнокровно убили.
Когда Маймониду было уже за сорок, его брат Давид пропал без вести в море в
о время дальней торговой экспедиции. Маймонид был потрясен и так никогда
и не оправился от смерти брата. Всю оставшуюся жизнь Рамбам оплакивал ра
злуку со своим испанским домом в Кордове, называвшимся «Невестой Андалу
зии», и смерть Давида. Свои юные годы Маймонид провел в спокойной медитац
ии, сочиняя замечательные труды по иудейскому закону, систематизируя и а
нализируя божественные наказы. И все же последние годы своей жизни он бы
л невероятно активен. Ради содержания своей семьи Маймонид занялся врач
ебной практикой, опираясь на свое умение хранить в памяти научные знания
и глубоко проникаться чувствами других людей.
Смерть брата, повышенная общественная ответственность и растущая поле
мика о значении божественного закона побудили Рамбама написать на утон
ченном арабском языке «Путеводитель колеблющихся». Он не был рассчитан
на широкого читателя. Маймонид утверждал, что простое понимание иудейск
ого закона без знания метафизики или того, что сегодня мы называем филос
офией, не приблизит человека к Богу. Только тогда, когда человек овладеет
этим высшим знанием, наступит время Мессии. Маймонид руководствовался п
опулярным пророчеством о том, что в начале тринадцатого века напасти Сре
дневековья уступят место эре Мессии. Дабы подготовиться к этому критиче
скому моменту, человек должен иметь веру, а вера достижима только через р
азмышление. Знать важнее, нежели делать. Логика может подвести нас, поско
льку мы неспособны довести предпосылку до ее бесконечного решения, а чел
овеку лучше действовать в знакомой ему области.
Маймонида очень беспокоило то обстоятельство, что иудейская традиция н
е имела единой системы обучения ее законам и не интересовалась по-насто
ящему классической философией. Поэтому он искал способ, как пропустить и
удейское мышление через логику Аристотеля, чтобы доказать, что душа чело
века точно соответствует сумме его знаний. Наше мышление Ц не случайное
явление, скорее оно отражает наше существование. Сумма наших знаний Ц с
ущность нашего бытия. Наше совокупное знание, наш врожденный разум прибл
ижают нас к божественному совершенству, к общности с Богом. Вера достижи
ма только через мысль.
Приближение Маймонида к политической власти в качестве лидера и судьи, а
также самого выдающегося врача того времени означало для него бесконеч
ные дни и ночи на службе своей общины и своего суверена. В последние годы ж
изни он получил международную известность. Маймонид отклонил предложе
ние «европейского монарха» (считается, что речь шла о короле Англии Рича
рде Львиное Сердце) оставить Египет и вернуться к европейскому двору. Ра
мбам предпочел остаться в Африке, чтобы вести свой народ к физическому и
духовному здоровью.
Несмотря на его внимание к общественному благу, возвышение Маймонида к п
олитической власти и смешивание им классической логики и иудейского за
кона разгневали многих известных раввинов. Он стал их мишенью. Его источ
ники ставились под сомнение, а его внимание к мысли осмеивалось. Даже его
могила была осквернена теми, кто считал обязательным буквальное толков
ание религиозного закона.

НИЛЬС БОР
(1885Ц 1962)

Я думаю, что без Бора мы и сего
дня знали бы очень мало о теории атома.
Альберт Эйнштейн

Нильс Хенрик Давид Бор, сын отца-христианина и матери-еврейки, был после
Альберта Эйнштейна самым влиятельным физиком двадцатого века. Во всем м
ире его считают отцом современной квантовой теории. В 1922 г. он удостоился Н
обелевской премии «За ряд исследований структуры атомов и излучаемой и
ми радиации».
Бор основал Институт теоретической физики в Копенгагене (ныне известны
й как Институт Бора) и служил путеводной звездой для трех поколений физи
ков. Его теории поверхностного натяжения жидкостей (обусловившая позже
создание жидкостно-капельной модели ядра), спектров, затухания энергии
альфа-частиц, периодической системы, принципа дополнительности, кванто
вой электродинамики, измерения электромагнитных полей, составного ядр
а в ядерных реакциях, деления ядра и сверхпроводимости служат основой со
временной ядерной науки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125