Вероятно, это единственная загадочная книга, в которой Дао
любви обсуждается сколько-нибудь подробно. К сожалению, ван Гулик не
вполне разобрался в данном вопросе. он искренне признает это в пре-
дисловие к своей книге и именно поэтому он использует термин "мисти-
цизмус коитус резерватус". Он поясняет далее, что т. к. он не разоб-
рался в этом вопросе до конца, он просто является компилятором и
чувствует своим долгом изложить собранную им редкую и ценную информа-
цию.
д) Тантрические искусства или ТАНТРИЗМ так же часто ошибочно
принимают за Дао любви, хотя на ТАНТРИЗМ значительно повлияло, а мо-
жет быть даже корни его лежат в Дао любви, его различные школы разви-
лись в нечто совершенно иное. Буддистская Вайраяническая школа упоми-
нает Китай как родину своей доктрины, которая называется "Китайская
дисциплина". Индийский способ любви сверхритуалистичен, и более тесно
связан с религией, тогда как китайское Дао любви остается важной
ветвью китайской медицины. Имсак (или Исмак) - то, что малоизвестно.
По-видимому, она похожа на Дао любви. "Ананго Ранга" в переводе сэра
Ричарда Бартока говорит: "Такая практика называется в арабской меди-
цине "Имсак" что означает "удержание" или "сохранение". И помимо это-
го краткого описания мы можем сказать об Имсак совсем немного ибо о
ней не было еще написано ни одной книги. По словам биографа покойного
Али Хана Леонарда Слейтера, Али Хан практиковал тайный метод Имсак.
Слейтер пишет, что этот метод родился много столетий назад на Восто-
ке. Арабы с восьмого века оккупировали часть Индии и могли воспринять
приемы ТАНТРИЗМА. Также вполне возможно, что они научились прямо от
китайцев в течение того же периода. Занимаясь Имсак, Али Хан был спо-
собен управлять собой, независимо и неважно как часто он занимался
любовью, и спускал не более 2 раз в неделю.
Очевидно, все эти практики содержат элемент, либо производных
от, либо сходный с Дао любви. Но они не одно и то же. В прошлом за-
падные обычаи и предубеждения препятствовали полному пониманию Дао
любви. Понятия даосов казались слишком необычными, чтобы быть понят-
ными. Однако в течении последних 20 лет отношение к любви на Западе
значительно изменилось.
В наши дни мы можем с легкостью принять фрейдовский вывод о
тесной связи душевного здоровья и удовлетворительной половой жизни и
о том, что нет ни одного невроза без сексуального конфликта - идея,
впервые провозглашенная учителями Дао любви многие тысячи лет назад.
Именно благодаря такому благоприятному климату пришло время для пол-
ного разъяснения древней даосской философии любви.

ГЛАВА 3.
УПРАВЛЕНИЕ ЭЯКУЛЯЦИЕЙ.
Мужчина принадлежит Ян.
Особенность Ян в том, что он легко возбуждается,
Но он и легко отступает.
Женщина принадлежит Инь.
Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить,
Но столь же трудно насытить.
Ву Сынь
В даосской системе вещей мужчина есть сила Ян и он имеет все ат-
рибуты мужественности. Он более непостоянен, более активен и более
скор, чем женщина, имеющая атрибуты женственной силы Инь. Она более
спокойна, ее движения медленнее - но она в конечном счете сильнее. В
древних текстах использовалась известная аналогия, когда относитель-
ная сила мужчины и женщины сравнивались с огнем и водой. Огонь и во-
да, небо и земля, солнце и луна, вдыхание и выдыхание, отталкивание и
притягивание и т.д., и каждая из этих противостоящих сил принадлежит
к половой энергии - или Инь, или Ян. Инь и Ян, хотя и являются от-
дельными силами, в то же время есть часть одного и того же единого
целого и, следовательно, необходимы друг другу.
Учителя Дао любви использовали эти аналогии при объяснении физи-
ческого секса. Ву Сынь (учитель Дао любви во времена династии Хань,
200 г. до н.э. - 219 г. н.э.), цитируемый нами, отметил то, что после
него выделяли сотни исследователей секса, если не так изящно, то так
же убедительно. Все они соглашаются, что мужчины и женщины имеют раз-
ные периоды возбуждения и разные времена кульминации и большинство
сексуальных партнеров в наши дни озабочены синхронизацией этих перио-
дов, чтобы буквально "идти вместе".
Ирвинг Сингер в "Целях человеческой сексуальности" пишет: "Очень
часто женщины надеются найти партнера, который достигал бы эякуляции
во время, сопрадающее с их собственным оргазмом, также для многих
мужчин такой вариант совпадения означает эмоциональное единство и до-
казательство взаимной любви. Часто это обуславливает гармонию двух
личностей, которые соотносят свое удовольствие с нуждами и наклоннос-
тями друг друга. Конечно же, мы можем насладиться отдыхом после ор-
газма, если партнер удовлетворен в приблизительно то же самое время.
Даже на Западе контроль над эякуляцией стал весьма важной частью
Дао любви. Древние даосы обращали большое внимание на каждую подроб-
ность контроля. Пример совета начинающему можно увидеть в следующем
отрывке из Ву Сыня:
1. Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрезмер-
но страстным.
2. Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привле-
кательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой женщиной
ему легче научится управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он
не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он
не слишком возбудится.
3. Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42