В вас заложена лишь потенция к действию.
- Все люди в мире обладают этой потенцией.
- В каком-то смысле да, в другом - нет.
- Этому есть разумное объяснение?
Маленькой крепкой рукой Нур потер нос, потушил сигару о палубу и
бросил в воду. Он поднял лежащую рядом бамбуковую флейту, осмотрел ее, но
положил обратно.
- Всему свое время, - он взглянул на Фригейта. - Вы чувствуете себя
отвергнутым? Я знаю, вас это всегда серьезно ранит, и вы стараетесь
избегать подобных ситуаций. Разве не так? Скажем, когда вы стремились
попасть на наше судно и встретили отказ... - он погладил флейту и
задумчиво продолжал: - Пусть все идет своим чередом. Сегодня вам трудно
смириться с моими словами. Но попытайтесь еще раз. Вы сами поймете, когда
наступит час.
Фригейт отмолчался. Нур приложил к губам флейту, и в воздухе
задрожали печальные звуки, изменчивые, как взлеты и падения судьбы.
Отдыхая, Нур никогда не расставался с инструментом. Случалось, он
довольствовался короткими лирическими мелодиями. Иногда он часами не
прикасался к флейте; сидел, скрестив ноги и закрыв глаза. Никто не решался
обеспокоить его. Фригейт понимал, что маленький араб пребывает в некоем
трансе, но лишь однажды осмелился спросить его об этом.
- Вы не поймете... во всяком случае - пока.
Нур-эд-дин ибн Али эль-Халлаг (Свет веры, сын Али-цирюльника)
совершенно очаровал Фригейта. Он родился в 1164 году в Кордове,
принадлежавшей мусульманам с 711 года. В мавританской Иберии арабская
культура достигла невиданного расцвета. По сравнению с мусульманской
цивилизацией христианская Европа прозябала во мраке средневековья.
Расцветали искусство, наука, философия, медицина. Западные центры арабской
диаспоры - Кордова, Севилья, Гренада, как восточные - Багдад и Александрия
- не знали соперников в христианском мире; лишь в далекой Азии с ними
могли сравниться города Китая.
Богатые христиане посылали своих отпрысков получать образование в
иберийских университетах, а не в Лондон, Париж или Рим. Сыновья бедняков
тоже отправлялись туда и учились, перебиваясь милостыней.
Мавританская Иберия, великолепная страна, чуждая Европе, управлялась
различными людьми. Одни славились фанатизмом и жестокой непримиримостью к
иноверцам, других отличала определенная широта взглядов; эти эмиры были
достаточно терпимы к христианам и евреям, назначали их своими визирями.
Они приветливо встречали чужестранцев, приезжавших к ним в поисках
мудрости.
Отец Нура занимался своим ремеслом в громадном дворце городка
Медина-аз-Захра, неподалеку от Кордовы. В те времена дворец славился по
всей Европе; позже от него не осталось и следа. Нур родился там и
подростком постигал под наблюдением отца искусство цирюльника. Юноша был
очень смышлен, отличался склонностью к литературе, математике, алхимии,
теологии. Отец решил обратиться за помощью к своим богатым хозяевам. Нура
отправили в лучшую школу Кордовы. Здесь он общался с богатыми и бедными,
знатными и безродными, с христианами и черными нубийцами.
Среди других он встретил Мюида-эд-дина аль-Араби, молодого человека,
которому предстояло стать величайшим лирическим поэтом своего времени.
Отголоски его стихов обнаружат в поэзии трубадуров Прованса и
миннезингеров Германии. Богатому и красивому юноше пришелся по душе бедный
и некрасивый сын цирюльника, и в 1202 году он пригласил его в странствие к
Мекке. При переходе через северную Африку они повстречались с группой
персидских беженцев-суфиев. Нур уже кое-что знал о суфизме и, поговорив с
персами, решил стать их учеником. Но среди них он не нашел себе
наставника. Вместе с эль-Араби он продолжал путь до Египта. Там местные
фанатики обвинили их в ереси, и иберийцы едва не погибли.
После завершения хаджжа они отправились в Палестину, Сирию, Персию и
Индию; они странствовали четыре года, затем еще год добирались в родной
город. Какое-то время они провели в обители женщины-суфии Фатимы Валейи.
Суфизм полагал мужчин и женщин равными. Это возмущало правоверных
мусульман, считавших, что неравенство полов закреплено в Коране, и женщина
создана лишь для ублаготворения плоти.
Фатима послала Нура в Багдад, к знаменитому духовному наставнику.
Через несколько месяцев тот направил своего ученика в Кордову, к другому
великому суфию. Когда христиане, в результате жестокой войны, захватили
Кордову, Нур вместе с учителем бежал в Гранаду.
Через несколько лет он отправляется в новое странствие и получает
"лакаб" - прозвище эль-Музафир, то есть "Странник". После Рима, куда Нур
прибыл с рекомендательными письмами Фатимы и эль-Араби, он путешествует по
Греции, Персии, Афганистану, Индии, Цейлону, Индонезии, Китаю и Японии.
На несколько лет Нур обосновался в священном Дамаске и зарабатывал
себе на жизнь как музыкант и тазавуф - учитель суфизма. Вскоре он снова
пустился в путь, добрался до Волги, повернул на запад, пересек Финляндию и
Швецию, перебрался через Балтийское море и попал в страну идолопоклонников
- диких пруссов... Там он чуть не погиб, его хотели принести в жертву
деревянному идолу, но, к счастью, ему удалось избежать опасности.
Дальнейший его путь лежал через Германию, северную Францию и Англию в
Ирландию.
В те времена королем Англии был Ричард Львиное Сердце. Когда этот
неистовый рыцарь был убит случайной стрелой во время осады французского
замка Шалю, на престол вступил его брат Джон.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148