Вокруг принимали это за искусство, придорожный аттракцион
Ц так выглядел навороченный им огромный каменный лабиринт с кусками ки
парисовых корней. Вот где я жил в детстве.
Ц Почему же мы не едем туда! Там гораздо лучше, чем в этом вонючем гараже. Ф
лорида Ц это класс! Однажды я там была. Там тепло!
Ц Все уничтожил торнадо. Его самого, мачеху, все вокруг: домики, трейлеры,
рекламные проспекты, сувенирный киоск, все! Ц Старлиц поскреб в голове.
Ц Во всяком случае, когда все стихло, это назвали торнадо... А все потому, чт
о бедняга слишком высунулся наружу. Уже готовился телевизионный сюжет и
все такое...
Зета насупилась.
Ц Почему?
Ц Так действует реальность, вот и все.
Ц Почему она так действует, папа?
Ц Таковы законы природы. Птицы и пчелы.
Ц Это я знаю, папа, Ц сказала Зета, вздрогнув. Ц Меня заставили прочесть
«О вас и вашем теле»
«О вас и вашем теле» («Our Bodies, Ourselves») Ц книга, посвященная проблем
ам, связанным со здоровьем, сексуальной жизнью и проблемами деторождени
я, адресованная женщинам и созданная неправительственной общественной
организацией Boston Women & Health Book Collective. Начиная с 1970 года книга неоднократно переиздава
лась, в том числе на 18 иностранных языках (на русском Ц в 1995 году).
в семь лет.
Ц Если бы все было так просто! Это не «реальность». Понимаешь, глубокая р
еальность соткана из языка. Ц Зета молчала. Ц Люди этого не понимают. Да
же если они это говорят, то наверняка не знают, что это значит. А значит это,
что никакой «правды» не существует. Есть только язык. И «факта» нет. Нет ни
правды, ни лжи, есть всего лишь доминантные процессы, из которых сложена с
оциальная реальность. В мире, состоящем из языка, ничто другое невозможн
о.
Зета покопалась в песке и показала ржавый гвоздь.
Ц Это тоже язык?
Ц Да. Это «ржавый гвоздь» настолько, насколько выстроена концептуальна
я сущность под названием «ржавый гвоздь» в нашем культурном пространст
ве в данный момент истории.
Ц Он выглядит реальным. Видишь, я испачкала им пальцы.
Ц Слушай меня, Зета. Это по-настоящему важно. «Отец любил девочку, но она в
се равно умерла ужасной смертью, потому что наступила на ржавый гвоздь».
Это тоже язык.
Зета сморщилась от страха и поспешно швырнула гвоздь в темноту.
Ц Объективной реальности не существует. По-настоящему реальный мир, мо
жет быть, и существует. По Ньютону, по Эйнштейну. Но поскольку мы живем в яз
ыковом мире, то нам в него отсюда никогда не попасть. Из языкового мира нет
выхода. Коренная реальность Ц и та нам недоступна. Единственное направ
ление, в котором мы можем пройти, Ц это в различные оттенки доминирующег
о социального дискурса, в структуру связного повествования или, что хуже
всего, Ц в пустоту Витгенштейна, где нельзя ничего сказать, ничего помыс
лить... Посл
едняя фраза «Логико-философского трактата» Людвига Витгенштейна: «О че
м невозможно говорить, о том следует молчать».
Туда вход запрещен, понятно? Потому что оттуда нет выхода. Это черна
я дыра.
Ц Откуда ты столько об этом знаешь, папа?
Ц Раньше я ничего такого не знал, а просто жил. Но мне всегда нравилось на
ходиться на краю системы, где все рушится. Потребовалось долгое время, чт
обы понять, что я в действительности делаю. Я всегда оказываюсь там, где бо
льшая история превращается в маленькие безумные контристории. Но тепер
ь мне открывается мое положение, потому что я уже стар и достаточно знаю, ч
тобы разобраться в окружающем. Ц Старлиц вздохнул. Ц На самом деле не т
акой уж я знаток. То, как действует реальность, понимают считанные люди. Бо
льшинство их не говорит по-английски. Они говорят по-французски. Потому ч
то все они теоретики языка. В основном специалисты по семиотике, некотор
ые Ц структуралисты и постструктуралисты. Люси Иригарей, Ролан Барт, Юл
ия Кристева, Луи Альтюссер...
Старлиц перечисляет имена французских фи
лософов: Люси Иригарей (теоретик феминизма), Ролан Барт (литературовед, фи
лософ-постструктуралист), Юлия Кристева (философ-постструктуралист, пс
ихоаналитик, теоретик феминизма), Луи Альтюссер (философ-неомарксист). Ал
ьтюссера («они душат своих жен...») и Барта («...и попадают под грузовики») име
ет в виду Старлиц в конце пассажа.
Это мудрейшие люди на свете, владеющие истинным ключом. Ц Старлиц
невесело засмеялся. Ц Но разве это им помогает? Ничуть! Бедняги, они душа
т своих жен и попадают под грузовики с грязным бельем. А после наступлени
я двухтысячного года вся их болтовня навсегда выйдет из моды. Это будет в
черашний день.
Ц А откуда они так много знают?
Ц Понятия не имею. Но их проникновение в то, что в действительности проис
ходит, видно из того, что написанное ими выглядит убедительно, но потом ло
вишь себя на том, что, зная, не можешь это знание употребить, чтобы что-то из
менить. Если тебе понятна реальность, то ты бессилен. Если ты что-то делае
шь, значит, ты не понимаешь реальность. Ты когда-нибудь слыхала об этих фр
анцузах? Наверняка нет.
Ц Я слыхала о Юлии Кристевой, Ц робко возразила Зета. Ц Она антипатриа
рхальный идеолог второго поколения, как Кэрол Пэйтмен и Мишель Ле Дофф
Кэрол Пэйтм
ен и Мишель Ле Дофф Ц современные теоретики феминизма.
.
Старлиц покивал, довольный этим признанием.
Ц Я рад, что ты о них знаешь... Рад, что тебя успели кое-чему обучить, несмотр
я на твой нежный возраст. Ц Он устало пожал плечами. Ц Я мало общаюсь с Ма
машей Номер Один и Мамашей Номер Два. У нас много разногласий. Мы пытаемся
ладить, но всегда ссоримся Ц то из-за торговли оружием под прикрытием ко
ммуны, то из-за вывоза наркотиков из Французской Полинезии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92