Долгие годы сионистская пропаганда называла переговоры
Жаботинского с Петлюрой бездоказательной выдумкой. Но под напором
документальных свидетельств вынуждена была сделать поворот на сто
восемьдесят градусов. Теперь сионистские историки пытаются доказать
"благородство" мотивов, побудивших сионистского вождя пойти на поклон
к кровавому палачу еврейского населения Украины. Об этом, например,
говорит архиреакционный тель-авивский журнал "Сион" в статье А.
Фельдмана "О договоре Жаботинского с Петлюрой". Красноречивый
заголовок - он признает не только факт переговоров, но и наличие
договора!
Из сохранившихся воспоминаний о неоднократных встречах Петлюры с
Жаботинским можно увидеть, как скептически и насмешливо отнесся
вначале головной атаман к инициативе усердствующего сионистского
вожака:
- От ваших сапожников и портных никакой пользы не будет. Даже
рискованно выдавать им оружие - они всю жизнь у себя в местечках
орудовали только сапожными ножами и портновскими ножницами.
- Нет, мы скомплектуем наши вооруженные отряды из молодежи,
исключительно из молодежи, - возражал Жаботинский. - Не забывайте про
наших скаутов - это надежный резерв. Даже самые младшие из них
занимаются военной подготовкой по английскому образцу. Оружие мы
сможем получить из других источников, - многозначительно подчеркнул
он. - Если вы дадите нам опытных военных инструкторов, скауты быстро
подучатся и не только в политическом смысле превзойдут юнкеров, на
которых опирается Деникин.
Козырным тузом, с помощью которого сионисты неизменно набавляли
себе цену в глазах украинских контрреволюционеров всех мастей,
оставалась молодежь. Вот характерный факт, точно датированный
семнадцатым июля 1919 года.
В Каменец-Подольск вступают петлюровские сечевики во главе с
головным атаманом. Местные сионисты берут на себя не последнюю роль в
организации торжественной встречи героя борьбы с "новым вавилонским
столпотворением - большевизмом". Забегая вперед, скажу, что
сионистская холопская встреча не спасла каменец-подольских евреев от
жестокого погрома, учиненного на прощанье петлюровцами. Но встреча,
повторяю, готовилась в высшей степени помпезная. Чем же рассчитывали
каменец-подольские сионисты порадовать сердце предводителя
погромщиков? Конечно, молодежными колоннами в рядах встречающих.
И сливки местного сионизма - Клейдерман, Скловский, Лури,
Альтман, Кричер и прочие - не поленились самолично обойти ночью
родителей еврейских юношей. Посулами и угрозами они добились
клятвенных обещаний, что сыновей заставят наутро выйти встречать
Петлюру. Что ж, петлюровская газетенка имела повод умилиться: "Молодые
евреи с нами. Почти у каждого, кто вышел приветствовать освободителей
от большевистского ярма, было два флажка - желто-голубой и
бело-голубой. В этот торжественный час в руках сионистской молодежи
они символически слились воедино..." Захлебывающийся от восторга
петлюровский писака имел в виду единение петлюровщины и сионизма,
единение украинского и еврейского буржуазного национализма. И не знал,
вернее, скрывал от читателей, что в те дни сотни молодых еврейских
рабочих и ремесленников Каменец-Подольска, Винницы, Проскурова и
других городов Подолии добровольно ушли в красноармейские части.
Попытки использовать еврейскую молодежь в борьбе с недавно созданной
Советской властью предпринимались в самых разных уголках нашей страны.
Перенесемся из Украины, скажем, в бурливший тогда Туркестан, где
шла трудная борьба с басмачеством - контрреволюционной агентурой
английского и американского империализма.
Искусствовед Бахриддин Насреддинов и другие ветераны узбекского
комсомола вспоминают, как в начале 20-х годов местные сионисты
пытались продать еврейскую молодежь в контрреволюционную кабалу
узбекским националистам и поручали ей исполнение антисоветских
замыслов. В Ташкенте и Самарканде были созданы контрреволюционные
группы из молодых евреев. Их воспитывали в шовинистическом духе, им
прививали ненависть к советскому строю, их бросали в анархические
вылазки против нарождавшихся комсомольских организаций. Наиболее
опасной молодежной организацией сионистского направления была группа
"Торбут". Она усердно прислуживала богатым узбекским националистам и
стремилась вовлечь в антисоветскую борьбу молодых узбеков. А
вступавшие в комсомол парни из туркестанской еврейской бедноты
предавались анафеме, их родителям сионисты жестоко мстили.
Рассказывая об этом безвозвратно ушедшем прошлом, не могу не
напомнить читателям два сегодняшних полярных явления.
У нас - активное участие молодых евреев в созидательной жизни
расцветающего Советского Узбекистана (например, более пятидесяти
молодых мастеров искусства и научных работников еврейской
национальности удостоены почетных званий и ученых степеней).
У них - иммигранты из Узбекистана регистрируются в Израиле как
второсортные бухарские евреи. Молодым людям, например, приходится
вместе с родителями селиться только в маленьких поселениях
местечкового типа. Если же они хотят переехать в крупный город для
получения образования, то приравниваются к "темнокожим" сефардам, о
бесправии которых в израильском государстве известно множество
убийственных для сионизма фактов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117