"Силу его таланта, - говорит Корнейчук, - нужно искать в его
исключительной любви к человеку труда. В труде видел Шолом-Алейхем
красоту человека, красоту его сердца, его души. Он ненавидел тупых,
жестоких мироедов-эксплуататоров - еврейскую буржуазию".
Всем, кто ищет счастья в сионистском "раю", следовало бы
призадуматься над тем, почему Корнейчук, говоря о Шолом-Алейхеме как о
певце еврейского трудового люда останавливается на широко известном
читателям и зрителям образе Тевье-молочника. Когда замечательный
мастер украинского театра М.М. Крушельницкий готовился к раскрытию
этого образа на сцене, Корнейчук спросил его: "В чем вы видите зерно
образа?" И талантливый актер ответил талантливому драматургу: "В
исключительной силе мужества и благородной мудрости простого человека
труда".
Как чужды эти жизненосные понятия сионизму, воспевающему человека
войны, карателя, угнетателя! И как близки мысли Крушельницкого
советским гражданам еврейской национальности, верным своей великой
Родине, ее прекрасным идеалам подлинного интернационализма!
"На груди лучших сынов и внуков Тевье, - писал Корнейчук, -
ордена, звезды Героев Советского Союза". Это было сказано вскоре после
Победы советских людей над германским фашизмом. Победы, за которую
советские евреи, как подчеркивает Корнейчук, сражались вместе со всеми
народами нашей Родины. А сейчас следует сказать также о сынах и внуках
мужественного, глубоко человечного Тевье, отмеченных наградами своего
государства за подвиги на фронте труда, за борьбу, направленную на
выполнение величественных пятилетних планов Советской страны.
Раздумывая над этим, еще глубже осознаешь беспросветную
обреченность шовинистических и расистских "идеалов" деятелей сионизма.
Их, силящихся внушить попавшим в Израиль бывшим гражданам
социалистических стран, что "все остальные народы" традиционно
враждебны "богоизбранному еврейскому", приводят в бешенство искренние
слова Шолом-Алейхема о близком и родном ему русском языке. Их,
пропагандирующих необходимость полнейшего равнодушия евреев ко всему
"нееврейскому" во всем мире, несомненно, приведет в ярость и
стихотворение "Сердце" моего сотоварища по советской литературе
еврейского поэта Хаима Бейдера. Поэт отвечает тем, кто призывает:
"Оставь все жалости другим! За всех болеть - не наболеться!" такими
строками:
Нет, быть холодным и глухим
К людской беде
Не может сердце!
Его за горы, океан
По долгу совести и чести
Зовут страдания всех стран
Делить заботы с миром вместе.
Беда одна не ходит. С ней
Другая... Ждать ее повтора?
Стучится в сердце боль детей
И кровь Бейрута, Сальвадора...
И будь то близко ль,
Далеко,
Но не смирюсь с чужой бедой я -
Пусть больно сердцу оттого
И ни минуты нет покоя.
На взгляд сионистов, только "антипатриота" и "антисемита" может
волновать кровь Бейрута и Сальвадора, настоящему еврею нет никакого,
дескать, дела до боли и страданий "чужих" народов и стран.
Такое равнодушное, мягко говоря, отношение ко "всем остальным",
якобы неизменно враждебным еврейству, народам мира представляет собой
вместе с зоологическим антикоммунизмом один из краеугольных камней
бесчеловечной идеологии современного сионизма. И чтобы подчеркнуть
необратимую ненависть к евреям со стороны чуть ли не всего
человечества, сионистская пропаганда идет на чудовищные измышления,
противоречащие историческим фактам и здравому смыслу. Мне довелось
встречать на страницах сионистской прессы такие, например,
кощунственные "перлы": национальной политике социалистических стран
противопоставляется "терпимое и осмысленное", словом, без пяти минут
гуманное отношение к евреям со стороны... властей российской монархии.
Словно русский народ единодушно, с полной осознанностью и громогласно
не поддержал гневные слова Владимира Ильича Ленина: "Позор проклятому
царизму, мучившему и преследовавшему евреев!"
Погромы, черта оседлости, антисемитские процессы типа дела
Бейлиса - все это, конечно, выглядит вполне "гуманным" только в
сравнении с планомерным, обдуманным геноцидом, которому обрекает
сионизм палестинский народ. Позорное, убийственное для сионизма
сравнение! Конечно же, он во сто крат мучительней и беспощадней
преследует палестинцев, нежели царизм евреев.
Тем не менее сионисты, хотя и ощущают негодование человечества их
геноцидом в отношении палестинцев, продолжают лицемерно выступать в
защиту... советских евреев. Весной 1983 года, в те самые дни, когда в
Токио международный общественный трибунал обоснованно и точно, исходя
из документов и свидетельских показаний, еще и еще раз установил
полную ответственность бегиновской клики за тотальное истребление
палестинцев на ливанской земле, сионисты провели в Иерусалиме третью,
так называемую брюссельскую, конференцию в защиту советских евреев.
Предполагалось созвать ее в Париже. Но, страшась гнева значительной
части западноевропейского еврейства, возмущенного кровавой
интервенцией в Ливане и подготовкой к новым военным провокациям на
Ближнем Востоке, сионисты предусмотрительно запрятали свой
антисоветский шабаш от евреев Западной Европы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214