Как хорошо известно всем ученикам,
есть 4 степени, включаемых стадией Христа, между весьма хоро-
шим человеком и мастером-триумфатором. В каждую из этих степе-
ней вступают посредством посвящения, и в течение этих периодов
эволюции сознание должно расширяться и расти с целью достиг-
нуть пределов ограничений, налагаемых человеческим телом. В
первой из них ощущаемое изменение - это пробуждение сознания в
духовном мире, в мире, где сознание идентифицирует себя с
жизнью и прекращает отождествлять себя с формами, в которые
жизнь в данный момент заключена. Характерная особенность этого
пробуждения - это чувство внезапного расширения, распростране-
ния за пределы привычных рамок жизни, узнавание Себя, как бо-
жественна и могуча жизнь, а не форма, радость, а не печаль,
чувство восхитительного мира, прохождение через то, о чём мир
может только мечтать. С выходом за рамки ограничений приходит
усиленная интенсивность жизни, и когда жизнь течёт со всех
сторон, радуясь уничтожению барьеров, чувство реальности так
живо, что всякая жизнь в форме кажется смертью, а земной свет
- темнотой. Это расширение столь изумительное по своей приро-
де, что сознание чувствует, что оно никогда не знало себя
раньше, поскольку всё, что оно понимало как сознание, есть не-
сознание в присутствии этой бьющей фонтаном жизни. Самосозна-
ние, которое начинает зарождаться в ребёнке - человечестве,
которое развилось, выросло, расширилось за пределы ограничений
формы, думающей о себе как об отдельной, говорящей "я", "мне"
и "моё", - это самосознание внезапно ощущает все "я" как Себя,
все формы - как общее достояние. Оно видит, что ограничения
были необходимы для построения центра самости, в котором может
существовать самоидентификация, и в то же время оно чувствует,
что форма - это только инструмент, который оно использует, в
то время как оно само, живое сознание, есть одно из всех живу-
щих. Оно знает полный смысл часто употребляемой фразы о
"единстве человечества", и чувствует, что значит жить во всём,
что живёт и движется *4, и это сознание сопровождается огром-
ным чувством радости, радости жизни, которая даже в своих сла-
бых отражениях на земле - один из острейших экстазов, извест-
ных человеку. Единство не только видимо при помощи интеллекта,
но оно чувствуется как удовлетворение стремления к объедине-
нию, которое знакомо всем, кто любил; это единство, ощущаемое
изнутри, невидимое снаружи; это не концепция, но жизнь.
Во многих страницах старых, но тех же самых строк предс-
тавлена идея рождения Христа в человеке. Но всё же эти слова
мира фром не способны показать и четвёртой части мира жизни!
Но ребёнок должен вырасти в совершенного человека, и мно-
гое предстоит сделать, встретиться с усталостью, вытерпеть
многие страдания, провести многие битвы, преодолеть многие
препятствия, пока Христос, рождённый слабым ребёнком, сможет
достигнуть состояния совершенного человека. Это жизнь, полная
работы среди его братьев - людей; это встреча с насмешкой и
подозрением; это доставка вести презрения; это боль покинутос-
ти, страсти креста и тьма могилы. Всё это лежит перед ним на
пути, на который он вступил.
При помощи непрерывной практики ученик должен научиться
вбирать сознание других, и фокусировать своё собственное соз-
нание в жизни, а не форме; так он сможет покинуть "ересь ра-
зобщения", которая заставляет его воспринимать других как неч-
то отличное от себя. Он должен расширять своё сознание ежед-
невной практикой, пока его нормальным состоянием не станет то,
что он кртаковременно пережил во время своего первого посвяще-
ния. С этой целью он будет пытаться в своей повседневной жизни
отождествлять своё сознание с сознанием тех, с кем он входит в
контакт день за днём; он будет стараться чувствовать, как они
чувствуют, думать, кок они думают, радоваться, как они радуют-
ся и страдать, как они страдают. Постепенно он должен развить
совершенное сопереживание, симпатию, которая может вибрировать
в гармонии с каждой струной человеческой лиры. Постепенно он
должен научиться отвечать на любое чувство другого, будь оно
низким или высоким, как если бы это было его собственное. Пос-
тепенно, при помощи постоянной практики, он должен идентифици-
ровать себя с другими во всех разнообразных условиях их раз-
личных жизней. Он должен получить урок радости и урок слёз, и
это возможно только когда он превзойдёт отдельную самость,
когда он более не просит чего-либо для себя, но понимает, что
он должен жить в жизни один.
Его первая насыщенная борьба будет за то, чтобы отбросить
всё то, что было для него жизнью, сознанием, реальностью и ид-
ти вперёд в одиночестве, голым, более не отождествляя себя с
какой-либо формой. Он должен изучить закон жизни, лишь при по-
мощи которого может проявиться внутренняя божественность, за-
кон который является антитезисом его прошлого. Закон формы за-
бирает, закон жизни - даёт. Жизнь растёт, изливая себе через
форму, питаемая неистощимым источником жизни в сердце вселен-
ной; и чем больше жизнь изливается наружу, тем огромнее приток
изнутри. В начале молодому Христу кажется, что вся его жизнь
покидает его, поскольку его руки остаются пустыми после излия-
ния своих даров неблагодарному миру; и только когда низшая
природа определённо пожертвована, ощущается вечная жизнь, и
то, что казалось смертью существа, оказывается рождением к бо-
лее полной жизни *5.
1 2 3 4 5