Таким образом пение, полное значимости, становится
всеобъемлющим. Все существующие слова содержатся только в
одном слове. В него включены также и все имена во всех
языках. Традиционно это слово может меняться. Вы можете
сказать Шива, Рама, Кришна, Иисус или Аллах, но выбранный
вашим умом мир охватит все сущее. Так как это слово не
определяет собой какой-либо материальной вещи, вам не
следует во время воспевания его думать о каких-либо
материальных вещах.

ТРАДИЦИОННО ДАВАЕМАЯ МАНТРА #

Вы связываетесь с Богом, Чье имя вы повторяете. Вы
становитесь преданным, и ваши отношения с Господом принимают
характер отношений между преданным и алтарем его
преданности. Вы начинаете познавать Бога через данное имя,
или же, через познание Бога, вам дается его имя. Это имя
может даваться традиционно или через путь ученичества.
Если оно дается традиционно, слово и Бог уже имеют связь
между собой в вашей душе. Эта связь, этот мост--благость,
потому что слово немедленно вызывает в вашем уме Господа,
оно взывает к Господу. Вне зависимости от того, даются ли
слово и его значение традиционно или же через ученичество,
они должны быть связанными в вашем уме.
Через значение слова, известного для вас как Бог, вы
становитесь преданным. Преданный--это такой человек, который
предполагает множество относительных ролей: отец, мать,
жена, муж, брат, сестра. Если вы личность, то вы сначала
будете осознавать свою связь со всеобщим, и лишь потом с
частным.

Я СВЯЗАН СО ВСЕОБЩИМ #

Появление личности возможно только тогда, когда я вырываю
себя из всеобщего. Личность--это тот, кто отождествляет себя
с данным ему физически-умственно-чувственно-телесным
комплексом. Личность, безусловно, связана со всеобщим,
потому что из этого всеобщего он или она вырваны. Они
вырваны, как нечто целое, как дерево, которое срубили в лесу
и принесли в дом. Лес включает в себя дерево, но дерево не
включает в себя лес.
Таким образом, существует личность, а ее или его Бог--это
всеобщее. Бог--это сущее, и я тоже сущее. Следовательно, мои
отношения со всеобщим, как личности--незыблемы, а всеобщая
сущность--это основа личности.
Такая сущность является относительной по отношению ко всем
другим личностям, с которыми ей приходится вступать в
контакт--к родителям, тетям и дядям, мужу и жене, друзьям. А
кто же сам этот человек, Он прежде всего преданный, и в
качестве преданного он контактирует с другими, принимая роль
сына или дочери, сестры или брата, племянника или
племянницы, родителя и так далее. Следовательно, человек
становится преданным сыном или дочерью, преданной женой или
мужем, преданной матерью или отцом, преданным другом,
преданным работником или преданным начальником, преданным
мыслителем и преданным созерцателем.

ВОСХОДЯ К ПРЕДАННОСТИ #

Таким образом, преданность становится базисом. То есть
преданностью, к которой обращаются, когда повторяют имя
Господа, имя, которое неотделимо от своего значения. Когда
повторяется это слово, его значение начинает немедленно
сказываться.
Как только вы узнаете значение любимого слова, вы не можете
отделить его от самого слова. Например, попытайтесь
повторять слово "машина", не думая о машине, как таковой.
Это невозможно. Слово и его значение неразделимы.
Так как я связан с этой формой посредством значения имени
Бога, всеобщего, я не стану воспевать его как имя мужа или
жены, тетки или дяди, брата, сына или дочери. Поэтому я
свободен от того, что навязывают мне эти относительные роли.
Если человек поет и думает о себе, как об отце, у него будет
много проблем. Предположим, будучи преданным Шивы, он назвал
своего сына Субраманья, или Суббу. Субраманья--это имя сына
Шивы. Следовательно, когда отец повторяет имя Господа Шивы,
что происходит? Его ум обращается к Суббу, к тому, кто,
например, не отличается должным прилежанием в учебе. Из-за
ассоциации Шивы-Суббу в ум приходят все ненужные тревожные
мысли. Так: если отец воспевает, он тут же начинает думать о
Суббу--и начинает отождествлять себя с отцом.
Предположим теперь, что этот же человек обращается к
преданности. Начинает осознаваться связь между ним и
Господом. Этот человек--уже преданный, роль отца им уже
отброшена, она относительна. В отношениях между преданным и
Богом не будет никаких неудобств, которые чинят
относительные роли, принимаемые на себя преданным.

ПЕСНОПЕНИЯ И МАНТРЫ #

Есть слова, которые иногда воспеваются, но они сами по себе
не являются никакими мантрами: шиво хам... шиво хам... или
со хам... со хам... "Со хам" означает "Он--это я". "Он"
относится к Богу. Нигде в писаниях не говорится, что со
хам--это мантра. Со хам--это просто констатация факта. Это
необходимо понять. Это значит тат твам аси, "ты--это то".
Если вы действительно Бог, или если Бог--это вы, то здесь,
действительно, никакой разницы. ???смысл абзаца непонятен???
Так как разница вам ясна, то вам не следует размышлять над
ней в дальнейшем. Вам нужно познать отсутствие разницы и то,
что является предметом изучения Веданты. Следовательно,
утверждения, которые являются констатацией факта--не мантры.

ДЖАПА--ЭТО МЕНТАЛЬНАЯ МОЛИТВА #

Джапа--это слово, предложение или несколько предложений, чье
значение--Бог, в которых человек обращается или приветствует
какое-либо божество, как Бога. Это осмысленный звук, он не
определяет какой-либо материальный объект, подобно кабачку.
Он обозначает Господа, к которому взывает преданный.
Следовательно, джапа является не только техникой, но и
ментальной молитвой.
1 2 3 4 5 6 7