Однако действительная его компетенция была, как можно полагать,
существенно шире и включала, например, самопредсказание, чего до сих пор
никто не отметил. По мнению Семевского, "Жития Авеля", основной
биографический источник, написан самим монахом. А Семевский, надо сказать,
располагал оригиналами, ныне утраченными, в том числе рукописными тетрадями
Авеля, его собственноручными письмами к влиятельным особам и упомянутыми
"Житиями". Поэтому мнение историка вряд ли может быть оспорено.
Естественно считать, что автор собственной биографии не мог точно знать
срок своей земной жизни. Но в "Житиях" сказано: "Жизни отцу Авелю от Бога
полажено восемьдесят и три года и четыре месяца". Это расходится с
реальностью всего на пять с лишним месяцев, однако будем придирчивы -
погрешность все-таки есть. Как ее можно толковать? Возможны два варианта.
ПЕРВЫЙ. Авель каким-то мистическим образом определил длительность своей
жизни и сам написал приведенную строку в "Житиях". И округлил - ведь 83
года и 4 месяца составляют ровнехонько 1000 месяцев!
Поскольку информацию о будущем Авель скорее всего получал в виде образов
(ясновидение), не исключено, что он пытался как-то их объяснить, подвести
некую "теоретическую базу" под свои видения. Его тяготение к такого рода
деятельности можно усмотреть в собственноручных гадательных таблицах,
опубликованных в одной из посвященных ему работ.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ. Авель сделал в "Житиях" пропуск специально для того,
чтобы после его кончины кто-нибудь вписал туда длительность жизни. Но если
так, чем объяснить несовпадение? Кроме того, Семевский не заметил в
рукописи никаких следов чужого почерка. Так что второй вариант отпадает
первым. Остается считать, что Авель действительно ЗНАЛ, сколько проживет.
Без точного знания предположить столь долгую жизнь для человека, проведшего
в тюрьмах и ссылках более двадцати лет, было бы нелегко.
Однако факты - упрямая вещь. Только и на них не кончается пoвecтвoвaние о
странном монахе-провидце. Совсем недавно, уже во второй половине XX века,
появились публикации, проливающие свет на неизвестные ранее широким кругам
другие предвидения Авеля, касающиеся судеб России, монархии, Дома Романовых
и даже... последнего самодержца Николая Александровича! Похоже, что Николай
II знал из работ Авеля о своей трагической судьбе, держал их в руках,
читал...
Обратимся к книге С.А.Нилуса "На берету Божьей реки" (часть вторая),
изданной на русском языке в Сан-Франциско в 1969 году.
"При особе Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры
Федоровны состояла на должности обер-камерфрау Мария Федоровна Геринтер,
урожденная Аделунг, внучка генерала Аделунг, воспитателя Императора
Александра II во время его детских и отроческих лет. По должности своей, как
некогда прр царицах были "спальные боярыни", ей была близко известна самая
интимная сторона царской семейной жизни, и потому представляется
чрезвычайно ценным то, что мне известно из уст этой достойной женщины.
В Гатчинском дворце, постоянном местопребывании Императора Павла I,
когда, он был наследником, в анфиладе зал была одна небольшая зала, и в ней
посредине на пьедестале стоял довольно большой узорчатый ларец с
затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг ларца
на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый красный шелковый
шнур, преграждавший к нему доступ зрителю. Было известно, что в этом ларце
хранится почта, что была положена вдовой Павла I, Императрицей Марией
Федоровной, и что было завещано открыть ларец и вынуть в нем хранящееся
только тогда, когда исполнится сто лет со дня кончины Императора Павла I, и
притом только тому, кто в этот год будет занимать царский престол России.
Павел Петрович скончался в ночь с 11 на 12 марта 1801 года. Государю
Николаю Александровичу и выпал, таким образом, жребий вскрыть таинственный
ларец и узнать, что в нем столь тщательно и таинственно сохранялось от
всяких, не исключая и царственных, взоров.
В утро 12 марта 1901 года,- сказывала Мария Федоровна Герингер,- и
Государь и Государыня были очень оживлены и веселы, собираясь из
Царскосельского Александровского дворца ехать в Гатчино вскрывать вековую
тайну. К этой поездке они готовились как к праздничной веселой прогулке,
обещавшей им доставить незаурядное развлечение. Поехали они веселы, но
возвратились задумчивые и печальные, и о том, что обрели они в этом ларце,
никому, даже мне, с которой имели привычку делиться своими впечатлениями,
ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал
вспоминать о 1918 годе, как о роковом для него лично и для династии".
Кроме рассказа М.Ф.Герингер, автор книги приводит еще два свидетельства,
косвенно подтверждающих заблаговременную осведомленность Николая II о
трагической для России, монархии, Дома Романовых, лично царя и его семьи
дате.
Что касается самого предсказания Авеля на сей счет, то документ этот,
сомневаться в былом наличии которого, конечно же, не возбраняется, но вряд
ли стоит, хранился, вероятно, в архиве Романовых и, быть может, дожил до
наших дней. Было бы недурно приложить усилия к поиску всего, касающегося
биографии и пророчеств опального монаха.
Православный журнал "Хлеб небесный", издававшийся в Харбине в 1927 - 1929
годах, содержит в № 5 под заголовком "Вещий инок" историческое сказание,
цитируемое в подборке С.Фомина "Предантихристово время" ("Наш современник",
№ 9 за 1991 год). В этой же подборке в сноске на стр.
1 2 3 4