у нее всегда имеется бо-
гатый запас готовых выражений и сюжетов, и в эти готовые рамки легко уже
потом укладывается неустанно творимое фантазией сказанье, нередко дающее
об'яснение новым явлениям жизни.
С особенной любовью наше народное творчество, как и наша художествен-
ная литература, разрабатывает тему о чорте. Одно время, весной 1920 г.,
можно было наблюдать процесс такого творчества одной легенды, примерива-
ние, так сказать, различных старых сказочных и повествовательных рамок.
Может быть, потом где-нибудь будет записана окончательно развившаяся
стройная легенда, отдельные варианты которой и попытки народной разра-
ботки ее удалось нам записать в Костроме".
Первый вариант.
"Не у нас это было, где-то тут близко, в Ярославской губернии. Жили
мужик да баба. Мужик, коммунист он был, изрубил иконы, побросал их в
печку. Знала ли, нет ли про то баба, стала она растапливать печь, - не
топятся дрова, да и только. "Что, - говорит баба, - за чудо!" А из печки
голос: "Это чудо еще не чудо, а вот через три дня будет чудо". Испуга-
лась баба, побросала все, а через три дня и разродилась, да и родила
чорта - мохнатый весь. Народ прослышал про это, собираться стал смотреть
на чорта. Что делать? Думали, думали мужик да баба, взяли да отнесли
чорта в лес и бросили там. Приходят домой, а чорт сидит на лавке, смеет-
ся. "Вот так чудо", - говорят. "Нет, это еще не чудо, а вот через двад-
цать дней будет чудо", - говорит тот. Не знают мужик с бабой, что им и
делать, отказываются от чорта, и соседи никто не берет. Узнало на-
чальство и арестовало чорта".
Легенда не говорит о том, что случилось через двадцать дней. Но в это
время легенда еще далеко не завершила своего развития - никто еще не
указывал точно, где именно родился чорт - "где-то близко, но не у нас",
неизвестной оставалась еще судьба родившегося чуда".
Второй вариант.
"Было это в деревне Сольникове, Костромского уезда. Мужик-коммунист
бросил образа в печь. Горят они каким-то особым огнем и не сгорают. Рас-
сердился он, изругался и расколол образа. Через три дня жена его, бывшая
на последних сносях, родила чорта. Тужат мужик с бабой, а чорт и говорит
им: "Это за то, что вы жгли образа и кололи, родился я чортом. Не бой-
тесь, молитесь и день и ночь, через шесть дней будет чудо".
Дальнейшая судьба родившегося чорта все еще неизвестна. Зато в следу-
ющем варианте легенда окончена, и вся она обработана иначе.
Третий вариант.
"Знаешь Дуняшкина деверя? - рассказывал кровельщик М. Н. Ерунов, -
так вот он ходил к себе в Ярославскую губернию. У них это было, говорят,
в Романово-Борисоглебском уезде - бросил мужик иконы в печку, все сгоре-
ли, одна только и осталась. "Вот, - говорит баба, - чудо-то!". А в брюхе
у ней отвечает (брюхатая она была): "Нет, через три дня будет чудо, так
чудо". Через три дня и родила баба чорта - как есть чорт: мохнатый, с
хвостом и с рогами. Баба померла от страха, а чорт как родился, так сей-
час и убежал под печку - чорт свое место знает. Достали его оттуда и
отправили в музей".
Законченная в своем творчестве легенда становится актуальной: по сло-
вам газеты "Красный Север" перед Вологодским музеем стоял целый хвост
людей, желавших посмотреть чорта.
Подробности.
Легенда понеслась по всей стране, докатилась до Украины, где переда-
вали, что чорт родился в Пермской губернии, а в Подольской губернии одни
указывали на Ярославскую, другие на Костромскую, как на родину чорта. Но
особенно интересна обработка легенды в Ржеве, Тверск. губ., появившаяся
здесь значительно позднее, где рассказывали, что родился поросенок с че-
ловеческой головой, - поросенок родился живым, но был убит мужиком, и
этого мужика будто бы расстреляли за то, что он загубил человеческую ду-
шу. Говорили, что после появления на свет поросенка был расстрелян свя-
щенник, арестованный раньше за то, что он раньше предсказал рождение по-
лучеловека-полусвиньи. Вся легенда в деталях с неизбежными остротами и
сплетнями носила явный характер сатиры на некоторые общественные явления
того времени. Досадная молва волновала настолько, что осенью 1921 года
особое ветеринарное совещание составило акт.
Акт.
"Акт 1921 года 14-го октября, согласно телефонограммы Уисполкома, ко-
миссия в составе врача Филатова, Иоссель, Кринского, ветеринарного врача
Волкова, под моим председательством осматривала препарат (формалин) по-
росенка, доставленного из рассадника Зеленкино, при чем оказалось: что
поросенок приблизительно шести вершков, мужского пола. Конечности разви-
ты нормально, имеются копытца; туловище никаких ненормальностей не
представляет. Черепная коробка недоразвита и неправильной формы. Лицевая
сторона представляет из себя род складок, происшедших вследствие складки
ушных раковин (дающих впечатление глаз), под ними имеется хрящевое обра-
зование, предназначенное, очевидно, для нижней челюсти, под которым име-
ется слепое отверстие (создающее впечатление носа). Под этими, т.-е.
складками, на расстоянии двух сантиметров имеется бородавчатое возвыше-
ние с волосами по бокам. Впечатление лица происходит исключительно
вследствие случайно происшедших складок, вследствие недоразвития хрящей
и вообще черепной коробки. Никаких оснований предполагать, что поросенок
имеет человеческое лицо и голову, не имеется. Предком Сахаров". Далее
подписи членов.
Заключение.
Теперь от себя скажу, что легенда о родившемся чорте, конечно, не ми-
новала и моего слуха, я, например, знаю и такие подробности:

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5