Именно это его свойство в совокупности со многими другими
исключительными качествами этой поразительной, да будет нам позволено так
выразиться, системы подсистем, определяет его взаимоотношения с окружающими
его объектами.
Стас ни в каких случаях не вызывает по отношению к себе реакции
отторжения или, говоря грубыми терминами житейского обихода, "с ним никто и
ничто ни в чем не обламывается". То есть, со всей уверенностью можно
утверждать, что Стас является универсальным реагентом конвергенции с
окружающей его природой. Это, несомненно, проистекает из вышеуказанного
свойства его сущности.
3. Стас в Дверях Восприятия
Еще одна немаловажная и позволяющая сделать далеко идущие выводы
особенность Стаса открывается нам, если призвать на помощь приходоведение -
науку о приходах, с ее огромными потенциалами анализа. Согласно Второй
Гипотезе Комарова-Печкина (см. трактат С.Печкина "Приходы и их роль в
жизнедеятельности прогрессивного человечества") в так называемом
гиперсостоянии человек раскрывается таким, каков он есть на самом деле, в
своем т.н. гипероблике, и то же можно сказать о его перцепции реальности, да
и о самой этой реальности, хотя последние утверждения крайне трудно
подкрепить фактами, и современному приходоведению следовало бы включить эту
проблему в свои разработки и программы - проблему разделения субъективного и
объективного восприятия изменений текущей реальности в гиперсостояниях. Об
истинности же этой теории косвенно свидетельствует строчка из В.Блейка: "If
the doors of perception were cleansed, everything would appear to the man as
it truly is, infinite". Относительно же каждого отдельного человека все мы
не раз проверяли Вторую Гипотезу и убеждались в ее истинности, каковое
убеждение подтверждается в ряде положений экспериментальными фактами.
Так вот, эмпирически зная, что каждый человек в гиперсостоянии
изменяется, мы вдруг обнаруживаем, что есть некто, сохраняющий во всех
переходах, трансценденциях и трансформациях свой изначальный и первозданный
облик нетронутым. Это - Стас! Мы не беремся, и сам он не утверждает, что
ничто не оказывает на него действия. Но его цельность и неизменность
попросту неподвластны этому действию. Дело не в том, что драйверы - здесь и
далее в рамках комаровско-печкинистической теории приходоведения драйверами
называются все психоактивные факторы и субстанции - не имеют власти над ним.
Скорее, он имеет власть над всеми драйверами, являясь величайшим драйвером
сам по себе. Стас - повелитель торча! Глубина его неизмерима и пытаться
удолбить Стаса - все равно, что пытаться взволновать веревкой море.
Сам же Стас произносит неоднократно сентецию о некоем "нулевом
состоянии", в которое он может входить под действием драйверов. В истинном
смысле этой идеи до конца еще предстоит разбираться; это одна из ключевых
проблем стасистики. Но уже сейчас можно предположить, что речь идет о некоей
абсолютной когерентности Стаса со всеми вибративным трансценденциями,
вызываемыми драйверами, когда дифференция вибраций всей бездны сущностей,
воспринимаемых его сознанием, равняется нулю, и вся внутренняя вселенная
Стаса, его ultima ego, колеблется энгармонически. Для краткости это
состояние мы в дальнейшем предлагаем именовать просто эк-Стас.
4. Теософия Стаса
Раз уж речь зашла об ultima ego, то нельзя не вспомнить фразу еще
одного великого приходоведа Дж.Д.Моррисона: "The logical exertion of ego is
god". Итак: Стас, сверхъестественность которого не нуждается в оговорках,
признается объектом ранга божества. Мы берем на себя эту смелость, так как
далее возьмем еще большую.
Некоторые доморощенные философы из числа недоучек, сектантов и расстриг
- не станем указывать на них пальцами - имеют наглость утверждать, что
начало Стаса - темное, демоническое и враждебное. Здесь для опровержения
этих фактов нам достаточно будет сослаться на Я.Сикстулиса, несомненного
авторитета в вопросах стасистики, сподобившегося принять благодать от самого
Стаса еще в младенческом возрасте, который учил, что Стас по всем признакам
является брахманом, или даже гандхарвой. При всем уважении к светлой
личности Яна Сикстулиса, скажем, что он был не прав. Учитывая весь наш
личный опыт общения со Стасом и познания его личности, поневоле
напрашивается вывод, что Он - превыше различий между двумя Началами.
Продолжая эту мысль, нужно сказать, что если и дальше опираться на нетленную
индийскую философию, столь любезную Сикстулису, Стас - ниргуна, не
подвластный аспектам материальной природы, чего Ян не рассмотрел. Стас выше
гун, так как выше материи - это уже обсуждалось в предыдущих главах.
Почему же тогда, спросят неверующие фомы и оппоненты, мы не наблюдаем
никаких чудес, исходящих от Стаса, и почему то, что мы видим, что
идентифицируем под этим названием, ни разу еще не проявило себя никаким
сверхъестественным образом? Да потому, ответим мы, что само то, что
ниспослано нам величайшей и беспричинной милостью Стаса - его материальное
воплощение, аватара, живущая и побеждающая среди нас, осеняющая нас своей
благодатью, есть великое его чудо. Эту материальную форму Стас принял лишь
ради своих непостижимых вечных трансцендентальных наслаждений, а также для
того, чтобы открыть всем желающим ослепительное сияние своей первосущности
(Стаса-бхава-нитьянанда).
5. Стас - величайший поэтический гений нашего времени
Те, кто хоть раз слышал Стаса, не могли не обратить внимания на
высочайшую красочность и колоритность его выражений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153