"Началось, - подумал Татарский. -
Действительно, до чего же быстро..."
Найдя страницу, от которой отклеилась фотография, он провел языком
по засохшему пятну казеинового клея и приложил ее на место. После этого
он осторожно перевернул страницу и разгладил ее ладонью, чтобы
фотография лучше приклеилась. Поглядев на следующий снимок, он чуть не
выронил папку из рук.
На фотографии было то же лицо, что и на марке. Оно было в другом
ракурсе - в профиль, но сомнений никаких не было.
Это была полная фотография того же самого барельефа. Татарский
узнал фрагмент со звездами - теперь они были маленькими и плохо
различимыми, а воздетые к ним руки, как оказалось, принадлежали
крошечному человечку на крыше здания, замершему в полной ужаса позе.
Центральная фигура барельефа, чье лицо Татарский узнал, была в
несколько раз больше человечка на крыше и всех остальных людей вокруг.
Это был мужчина в остром железном колпаке, с загадочной полупьяной
улыбкой на губах. Его лицо смотрелось на древнем изображении странно и
даже нелепо - оно было настолько свойским, что Татарский вполне мог бы
решить, что барельеф изготовлен не три тысячи лет назад в Ниневии, а в
конце прошлого года в Ереване или Калькутте. Вместо положенной древнему
шумеру лопатоподобной бороды в симметричных кудряшках у мужчины была
хилая козлиная бородка, и похож он был не то на кардинала Ришелье, не то
на дядю Сэма, не то на дедушку Ленина.
Татарский торопливо перевернул страницу и нашел относящийся к
фотографии текст:

"Энкиду (Энки создал) - бог-рыбак, слуга бога Энки (владыка земли).
Бог-покровитель Великой Лотереи. Заботится о прудах и каналах; кроме
того, известны обращенные к Энкиду заговоры от различных болезней
пищеварительного тракта. Создан из глины, как ветхозаветный Адам, -
считалось, что глиняные таблички с вопросами Лотереи есть плоть Энки, а
ритуальный напиток, изготовлявшийся в его храме, - его кровь".

Читать было трудно - смысл плохо доходил, а буквы радужно
переливались и подмигивали. Татарский стал рассматривать изображение
божества в подробностях. Энкиду был завернут в мантию, покрытую
овальными бляшками, а в руках держал два пучка струн, веером
расходящихся к земле, чем напоминал Гулливера, которого армия лилипутов
пытается удержать за привязанные к рукам канаты. Никаких прудов и
каналов, о которых Энкиду полагалось заботиться, вокруг не было - он шел
по горящему городу, дома которого в три-четыре этажа высотой доходили
ему до пояса. Под его ногами лежали поверженные тела с однообразно
раскинутыми руками - поглядев на них, Татарский отметил несомненную
связь между шумерским искусством и соцреализмом. Самой интересной
деталью изображения были струны, расходившиеся от рук Энкиду. Каждая
струна кончалась большим колесом, в центре которого был треугольник с
грубо прорисованным глазом. На струны были насажены человеческие тела -
как рыбы, которых Татарский сушил когда-то в детстве, развешивая на
леске во дворе.
На следующей странице был увеличенный фрагмент барельефа с
человечками на струне. Татарский почувствовал легкую тошноту. На
барельефе с отвратительным натурализмом было показано, что канат входит
каждой человеческой фигурке в рот и выходит из ее зада. Руки некоторых
людей были раскинуты в стороны, другие прижимали их к голове, а в
пространстве между ними висели большеголовые птицы. Татарский стал
читать дальше:

"По преданию, Энду, жена бога Энки (по другой версии - его женская
ипостась, что маловероятно; также возможно отождествление с фигурой
Иштар), однажды сидела на берегу канала и перебирала четки из радужных
бусин, подаренные ей мужем. Ярко светило солнце, и Энду сморил сон. Она
выронила четки, которые упали в воду, рассыпались и утонули. После этого
радужные бусины решили, что они люди, и расселились по всему водоему. У
них появились свои города, цари и боги. Тогда Энки взял комок глины и
слепил из него фигурку рыбака. Вдохнув в него жизнь, он назвал его
Энкиду. Дав ему веретено с золотой нитью, он велел ему спуститься под
воду, чтобы собрать все бусины. Поскольку в имени "Энкиду" содержится
имя самого Энки, оно обладает чрезвычайным могуществом, и бусины,
подчиняясь божественной воле, должны сами нанизываться на золотую нить.
Некоторые исследователи полагают, что Энкиду собирает души умерших и
переносит их на этой нити в царство мертвых, - в этом смысле он подобен
транскультурной фигуре загробного паромщика.
В более поздние времена Энкиду стал выполнять функцию покровителя
рынков и мелкого служилого люда; сохранилось множество изображений, где
торговцы и чиновники обращаются к Энкиду с просьбами о помощи. Эти
молитвы содержат повторяющуюся просьбу "поднять выше сильных на золотой
нити" и "наделить земным энлильством" (см. "Энлиль".) В мифе об Энкиду
заметны и эсхатологические мотивы - как только Энкиду соберет на свою
нить всех живущих на земле, жизнь прекратится, потому что они снова
станут бусинами на ожерелье великой богини. Это событие, которое должно
произойти в будущем, отождествляется с концом света.
В древней легенде присутствует труднообъяснимый мотив: в нескольких
источниках подробно описано, как именно людибусины ползут вверх по нитям
Энкиду. Они не пользуются при этом руками -руки служат им для того,
чтобы закрывать глаза и уши или отбиваться от белых птиц, которые
стараются сорвать их с нитей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88