Это напоминает апофатическое
богословие, где Бог определяется через то, что не есть он, только здесь
мы имеем дело с апофатической антропологией.
Для субъекта номер два ответна вопрос "Что есть я?" может звучать
только так: "Я - тот, кто ездит на такой-то машине, живет в таком-то
доме, носит такую-то одежду". Самоидентификация возможна только через
составление списка потребляемых продуктов, а трансформация - только
через его изменение. Поэтому большинство рекламируемых объектов
связываются с определенным типом личности, чертой характера,
наклонностью или свойством. В результате возникает вполне убедительная
комбинация этих свойств, наклонностей и черт, которая способна
производить впечатление реальной личности. Число возможных комбинаций
практически неограничено, возможность выбора - тоже. Реклама формулирует
это так: "Я спокойный и уверенный в себе человек, поэтому я покупаю
красные тапочки". Субъект второго рода, желающий добавить в свою
коллекцию свойств спокойствие и уверенность в себе, достигает этого,
запоминая, что надо приобрести красные тапочки, что и осуществляется под
действием анального вау-фактора. В классическом случае орально-анальная
стимуляция закольцовывается, как в известном примере с кусающей себя за
хвост змеей: миллион долларов нужен, чтобы купить дом в дорогом районе,
дом нужен, чтобы было где ходить в красных тапочках, а красные тапочки
нужны, чтобы обрести спокойствие и уверенность в себе, позволяющие
заработать миллион долларов, чтобы купить дом, по которому можно будет
ходить в красных тапочках, обретая при этом спокойствие и уверенность.
Когда орально-анальная стимуляция замыкается, можно считать, что
цель рекламной магии достигнута: возникает иллюзорная структура, у
которой нет центра, хотя все предмет и свойства соотносятся через фикцию
этого центра, называемую identity *.
Identity - это субъект второго рода на такой стадии развития, когда
он способен существовать самостоятельно, без постоянной активации тремя
вау-импульсами, а только под действием трех остаточных вау-факторов,
самостоятельно генерируемых его умом.
Identity - это фальшивое эго, и этим все сказано. Буржуазная мысль,
анализирующая положение современного человека, считает, что прорваться
через identity назад к своему эго -огромный духовный подвиг. Возможно,
так оно и есть, потому что эго не существует относительно, я identity -
абсолютно. Беда только в том, что это невозможно, поскольку прорываться
неоткуда, некуда и некому. Несмотря на это, мы можем допустить, что
лозунги "Назад к эго!" или "Вперед к эго!" приобретают в этой ситуации
если не смысл, то эстетическую оправданность.
Наложение трех вау-импульсов на более тонкие процессы, происходящие
в человеческой психике, рождает все посредственное многообразие
современной культуры. Особую роль здесь играет вытесняющий импульс. Он
подобен грохоту отбойного молотка, который глушит все звуки. Все внешние
раздражители, кроме вау-орального и вау-анального, отфильтровываются, и
человек теряет интерес ко всему, в чем отсутствует оральная или анальная
составляющая. В нашей небольшой работе мы нерассматриваем сексуальную
сторону рекламы, но заметим, что секс все чаще оказывается
привлекательным только потому, что символизирует жизненную энергию,
которая может быть трансформирована в деньги - а ненаоборот. Это может
подтвердить любой грамотный психоаналитик. В конечном счете современный
человек испытывает глубокое недоверие практически ко всему, что не
связано с поглощением или испусканием денег.
----------
* Идентичность, тождество (англ.).

Внешне это проявляется в том, что жизнь становится все скучнее и
скучнее, я люди - все расчетливее и суше. В буржуазной науке принято
объяснять новый код поведения попыткой сохранить и законсервировать
эмоциональную энергию, что связано с требованиями корпоративной
экономики и современного образа жизни. На самом деле эмоций в
человеческой жизни не становится меньше. Но постоянное воздействие
вытесняющего вау-фактора приводит к тому, что вся эмоциональная энергия
человека перекачивается в область психических процессов, связанных с
оральной или анальной вау-тематикой. Многие буржуазные специалисты
инстинктивно чувствуют роль средств массовой информации в происходящем
парадигматическом сдвиге, но, как говорил товарищ Альенде-младший, "ищут
черную кошку, которой никогда не было, в темной комнате, которой никогда
не будет". Если они даже и называют телевидение протезом для
сморщившегося, усохшего "я" или говорят, что медиа раздувают ставшую
нереальной личность, они все равно упускают из виду главное.
Стать нереальной может только личность, которая была реальной.
Чтобы сморщиться и усохнуть, это "я" должно было существовать. Выше, а
также в наших предыдущих работах (см.
"Русский вопрос и Седера Луминоса") мы показали всю ошибочность
такого подхода.
Под действием вытесняющего вау-фактора культура и искусство темного
века редуцируются к орально-анальной тематике. Основная черта этого
искусства может быть коротко определена как ротожопие.
Черная сумка, набитая пачками стодолларовых купюр, уже стала
важнейшим культурным символом и центральным элементом большинства
фильмов и книг, а траектория ее движения сквозь жизнь - главным
сюжетообразующим мотивом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88