М. История государства Российского. 5-е изд. СПб., 1844. Т. 1. С. IX); «Быть судиею, наблюдателем и пророком веков и народов казалось мне высшею степенью, доступной для писателя» (Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 10 т. 4-е изд. Л., 1978. Т. 6. С. 122).
(обратно)
25
Звучащая в письмах Гоголя на протяжении всей его работы над первым томом поэмы, эта тема не затухает и при переходе ко второму: «Читаю все, выш<едшее> без меня по части русской истории, все, где является русский быт и русская жизнь. Перечту сызнова всю русскую историю в ее источниках и летописях. Поверю историей и статистикой и древнего и нынешнего времени свои познания о русском человеке и тогда примусь за труд свой» (IX, 22).
(обратно)
26
Гуковский Г. А. Реализм Гоголя. М.; Л., 1959. С. 57.
(обратно)
27
Видя в поэте наиболее яркое, так сказать, концентрированное проявление национального духа, Гоголь писал, вспоминая литераторов пушкинской поры: «Эти люди были более русские, нежели люди других сословий…» (XIV, 93).
(обратно)
28
Потебня А. А. Из лекций по теории словесности: Басня. Пословица. Поговорка. Харьков, 1914. С. 100.
(обратно)
29
Бахтин М. Эпос и роман // М. Бахтин. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 471.
(обратно)
30
Там же.
(обратно)
31
Там же. С. 229. — Портреты героев воины за независимость Греции, в частности Колокотрони, соседствующие с портретом Багратиона, примыкают к нему и по своей художественной функции: в обоих случаях речь идет о представителях православия, защищавших свой народ от иноверцев.
(обратно)
32
Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых. Л., 1977. Т. 1. № 324.
(обратно)
33
Там же. № 329.
(обратно)
34
См. об этом: Песни, собранные П. В. Киреевским. М., 1874. Вып. 10. С. 105; Воропаев В. А. Заметка о фольклором источнике гоголевской «Повести о капитане Копейкине» // Доклады высшей школы. Филологические науки. 1982. № 6. С. 37. (Первый источник корректируется вторым).
(обратно)
35
См.: Толстой С. Л. Очерки былого. 3-е изд., испр. и доп. Тула, 1965. С. 393.
(обратно)
36
Белый Андрей. Мастерство Гоголя. М.; Л., 1934. С. 218–219.
(обратно)
37
Там же. С. 222.
(обратно)
38
Даль В. И. Пословицы русского народа. М., 1957. С. 109, 85, 110, 355, 109, 111. — Расположение пословиц повторяет порядок соответствующих тем в гоголевском тексте, поэтому нарушена их последовательность по Далю.
(обратно)
39
Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 57.
(обратно)
40
Слова Г. А. Гуковского, к сожалению, оставшиеся только заявкой в его незавершенной книге «Реализм Гоголя» (с 57).
(обратно)
41
См.: Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. с франц. Н. Любимова. М., 1981. С. 208.
(обратно)
42
См.: Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1838. Вып. 2. С. 118. — Едва ли нужно указывать, что все перечисленные здесь «грехи» (и даже почти в той же последовательности) воспроизводятся в сюжете «Мертвых душ».
(обратно)
43
Ровинский Д. Русские народные картинки. СПб., 1881. Кн. 5. С. 270.
(обратно)
44
Обширный материал на эту тему можно найти в разделе «Баня», входящем в книгу: Петербургские балаганные прибаутки, записанные В. И. Кельсиевым. М., 1889. С. 15–16.
(обратно)
45
Розов В. А. Традиционные типы малорусского театра XVII–XVIII веков и юношеские повести Н. В. Гоголя // Памяти Н. В. Гоголя: Сб. речей и статей. Киев, 1911. С. 122.
(обратно)
46
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978. С. 121.
(обратно)
47
Там же. С. 123.
(обратно)
48
Бахтин М. Рабле и Гоголь. (Искусство слова и народная смеховая культура) // М. Бахтин. Вопросы литературы а эстетики. С. 494.
(обратно)
49
Там же. С. 491, 493.
(обратно)
50
Идею этой синхронности впервые выдвинул Н. С. Тихонравов. См.: Гоголь Н. В. Соч. / Под ред. Н. С. Тихонравова. 10-е изд. М., 1889. Т. 3. С. 536.
(обратно)
51
Цитирую по источнику, которым пользовался Гоголь: Сказания русского народа о семейной жизни своих предков / Собр. И. Сахаровым. СПб., 1836. С. 11 и 13. — Редакция текста у Сахарова совпадает с Никоновской летописью; в обозначении года опечатка: 6632 вм. 6532.
(обратно)
52
Бахтин М. Рабле и Гоголь. С. 491, 492.
(обратно)
53
Аксаков К. С. Воспоминание студентства. СПб., [1911]. С. 17–18, 27, 28.
(обратно)
54
Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1953. Т. 1. С. 307.
(обратно)
55
См.: Гоголь в воспоминаниях современников. М., 1952. С. 396.
(обратно)
56
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1983. Т. 25. С. 29.
(обратно)
57
Рус. вестн. 1842. Т. 6. № 5–6. «Критика». С. 45–46.
(обратно)
58
Аксаков К. С. Несколько слов о поэме Гоголя: Похождения Чичикова, или Мертвые души // К. С. Аксаков, И. С. Аксаков. Литературная критика. М., 1982. С. 146.
(обратно)
59
Киреевский И. В. В ответ А. С. Хомякову // И. В. Киреевский. Критика и эстетика. М., 1979. С. 149.
(обратно)
60
Белинский В. Г. Полн. собр. соч. 1955. Т. 6. С. 222.
(обратно)
61
Яремич С. П. Михаил Александрович Врубель: Жизнь и творчество. М., [1911]. С. 125–126.
(обратно)
62
Там же. С. 36.
(обратно)
63
Киреевский И. В. В ответ А. С. Хомякову. С. 152.
(обратно)
64
См.: Киреевский И. В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России // И. В. Киреевский. Критика и эстетика. С. 236.
(обратно)
65
Разумеется, в тексте они выступают всего лишь как метафоры или сравнения, но ни одна метафора, как и ни одно сравнение, не бывает у Гоголя простым стилистическим «украшением». Напротив: мы уже видели (и увидим ниже), что они-то чаще всего и выражают основной смысл образа.
(обратно)
66
Полн. собр. русских летописей. 2-е изд. СПб., 1908. Т. 2. Стб. 159.
(обратно)
67
См.: Киевская старина. 1882. № 4. С. 169–170.
(обратно)
68
Цит. по: Драч И. Духовный меч Григория Сковороды // Г. Сковорода. Избранное. М., 1972. С. 12.
(обратно)
69
Там же.
(обратно)
70
Стефан Яворский.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70