http://www.e-puzzle.ru VadikV






Хосе Аргуэльес - Скользящие по волнам Зувуй
и




В этой книге Хозе Аргуэльес, автор знаменитого `Фактора Майя`,
ведет диалог со своим майянским Высшим `Я`, или `двойником из других измере
ний`. Этот космический странник, насмешливо-ироничный Дядюшка Джо Зувуйя
, посвящает Аргуэльеса в тайны галактическихлучей, эфирной инженерной т
ехнологии майя, арктурианских космических станций, истории Атлантиды и `
дзэнского восприятия чистой волновой формы`. Станьте спутником Аргуэль
еса и Дядюшки Джо в их путешествиях от центра Земли к самым далеким уголк
ам Галактики- и у вас будет шанс разбудить в себе многомерного двойника, о
котором вы, возможно, давным-давно знали, но позабыли. Зувуйя - это майянск
ое слово, обозначающее глобальный контур памяти. И канал экстренного дос
тупа к этой памяти. Зувуйя работает на индивидуальном и коллективном уро
внях. Что самое важное, она одинаково связана и с будущим, и с прошлым. Поче
му? Потому что Зувуйя - это межпространственная нить, связывающая разные
измерения Мира. А мы все - межпространственны.

Предисловие Мэрилин Фергюсон



Когда солнечным декабрьским днем 1983 года я впервые встретилас
ь с Хозе Аргуэльесом у дверей моего дома в Лос-Анджелесе, мы обменялись др
ужескими приветствиями, характерными для писателей, которые знают и пол
ожительно оценивают творчество друг друга. Я восхищалась изяществом сл
ога и литературными достоинствами его книги «Трансформати
вное видение» и даже цитировала из нее некоторые отрывки в
«Заговоре Водолея». Я знала Аргуэльеса еще и как с
оавтора прекрасно выполненного художественного тома «Манд
ала».
Уже через несколько минут он разложил перед нами свои рисунк
и, которые позже легли в основу книги «Земля восходящая».
Хозе зашел к нам на ленч, но мы с мужем испытали такое наслажде
ние и просветление от общения с ним, что его визит растянулся на два дня. Э
то и определило характер наших будущих встреч, которые чаще всего происх
одили в таких местах, как брюссельский Хилтон или
вигвамы Фонда Оджаи (Калифорния). Хозе Ч совершенно мифический человек.

Судя по детским восп
оминаниям Аргуэльеса, обстановка в семье вынуждала его «балансировать
на самом краю». У отца-мексиканца проявлялись сильные коммунистические
наклонности; мать была романтически настроенной лютеранкой немецкого
происхождения. Хозе впитал в себя две культуры и разговаривал на двух яз
ыках, прожив первые несколько лет жизни в Мексике, а затем переехав с роди
телями в Миннесоту. «Мой брат-близнец Айвен был для меня отдушиной», Ч ра
ссказывал он. Ч «Он был таким же чудаком, как я, но, по крайней мере, у него б
ыл я, а у меня был он».
Хозе перепробовал мн
ого работ: регистрировал книги в картотеке публичной библиотеки, подним
ался в четыре часа утра, чтобы разнести газеты, мыл окна, служил посудомой
щиком, разгружал с товарных вагонов стофунтовые мешки с солью.

Он полагал необходимым для художника серьезно изучать истор
ию искусств. Побывал в Европе и посвятил много времени искусству эпохи В
озрождения. В конце шестидесятых увлекся настенной живописью и расписы
вал стены колледжей; позже стал искусствоведом в Боулдере, штат Колорадо
. В 1970 году, преподавая в Калифорнийском университете Дэвиса, он организов
ал первый Фестиваль Всей Земли. «Одна из причин, п
о которым мне нужна была научная степень, Ч однажды признался Хозе, Ч за
ключалась в том, что мне давно стало ясно: если я не хочу, чтобы ко мне относ
ились как к душевнобольному, моя деятельность должна официально оправд
ываться моим научным статусом. Где-то года в четыре у меня было первое вид
ение, и уже с того раннего возраста я стал понимать, что чем-то отличаюсь о
т остальных людей».
Тогда же он стал изучать тибетский буддизм. «Даже прикрывшис
ь степенью доктора философии, трудно безнаказанно оставаться визионер
ом. Выяснилось, что надо развивать в себе сострадательность и духовность
. Без этого я, наверное, ожесточился бы, превратившись в эдакого озлобленн
ого богемца, сидящего в кофейне и язвительно критикующего общество. Я уч
ился спокойно относиться к тому, что на меня нападают».
Я помню, что еще на заре нашей дружбы Хозе часто называл шестн
адцатое и семнадцатое августа 1987 года благоприятной датой для празднова
ния Гармонической Конвергенции. Тому было несколько причин: интуитивно
е прозрение, самобытная интерпретация концепций майя и совр
еменных пророчеств некоторых североамериканских индейских племен. Как
поймет читатель «Скользящих по волнам Зувуйи», Х
озе Аргуэльес воспринимает откровение и пророчество и в шутку, и всерьез
одновременно.
Стихийный отклик на идею Конвергенции оказался сильным, а к середине 1987 г
ода еще более усилился, когда эта информация попала в прессу. Хотя Конвер
генцию и называли «очередной нью-эйджевской апокалиптической заморочк
ой», это событие привлекло внимание миллионов вполне здравомыслящих лю
дей, которые были рады возможности помолиться и помедитировать о мире и
благополучии своей измученной войнами планеты.
Стало очевидным: в нашей культуре почти нет понимания ни зна
чения мифа, ни роли мифотворца. Мифы рождаются не для того, что
бы в них верили или не верили. Они предназначены для использования. Если м
иф или метафора срабатывают, заставляя нас переосмыслить глубинные цен
ности, то они гораздо правдивее фактов из вечерних новостей или хрестома
тии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55