Это вопрос, который сегодня беспокоит многих, и который склонил некоторых к тому, чтобы отбросить Шамбалу как суеверную выдумку прежних, более простых времен. И все же многие верят в ее существование.
Основу для тибетского верования в существование Шамбалы дают тексты и учения калачакры. Как указал Далай-лама, "если столь многие тексты калачакры считаются происходящими из Шамбалы, как эта страна может быть просто фантазией?". Он и другие ламы находят немыслимым, чтобы источником учения, которое дало множество письменных трудов и оказало самое глубокое влияние на культуру и религию Тибета, могло стать воображаемое место.
Тексты калачакры содержат проповеди Будды, в которых он описывает Шамбалу и ее будущую роль в истории. Поскольку считается, что он знает все, поскольку достиг высшего просветления, это само по себе дает тибетцам достаточное основание верить в существование этого царства. Хотя мы можем считать такой довод недостаточным и ненадежным, большинство наших знаний о мире происходит из подобного же по природе источника, основываясь на заявлениях уважаемых нами авторитетов, которым мы доверяем… Например, свою веру в атомы мы основываем на теориях и наблюдениях ученых, которые, как считается, знают, о чем говорят, но очень немногие из нас действительно делали эксперименты и выводы из них, необходимые, чтобы показать, что эти частицы существуют. Подобным же образом тибетцы основывают свою веру в скрытое царство на авторитете Будды, который считается знающим. Ни житель запада, ни тибетец лично не видели ни атома, ни Шамбалы. И если говорить в понятиях их собственного опыта, и те, и другие располагают одинаковым типом непроверенного знания. Как однажды заметил мне один знакомый лама, "как люди могут быть уверены, что Эверест — высочайшая из гор в мире, если они не видели их всех?"
По всему миру, от Тибета до Америки, встречаются напоминание о Шамбале. Мифы — от туманных легенд о скрытых долинах до общеизвестных пророчеств о конце света. Некоторые из них прямо упоминают Шамбалу или говорят о подобных местах, скрытых в том же регионе; другие же не связаны с Шамбалой непосредственно, но несут то же послание — о царе-спасителе, мистическом путешествии или земном рае. Один из мифов, имеющих прямое отношение к Шамбале — это бонский миф о скрытой стране Олмолунгринг, у нее есть несколько названий, в Индии она известна как Шамбала. Бон – это древняя добуддистская религия. Подобно буддийскому царству, Олмолунгринг хранит высшие из мистических учений и населен людьми, продвинувшимися на пути просветления. Он лежит к северу от Тибета за великой стеной снежных гор. Внутри, как и в Шамбале, страну разделяют реки и другие естественные препятствия, и центральная область окружена множеством меньших царств с красивыми городами и парками. Вокруг внутреннего святилища размещаются восемь прямоугольных княжеств, расположенных подобно восьми лепестковым областям вокруг центральной части Шамбалы. В самом центре вместо дворца находится гора с троном царя Олмолунгринга на вершине. Девять уровней священной горы, усеянных пещерами для медитирующих отшельников, представляют девять бонских путей к просветлению.
Как калачакра считается пришедшей из Шамбалы, так считается, что и учение бон пришло из Олмолунгринга. Согласно бонпо, последователям бон, их религию принес в Тибет Шенраб, царь Олмолунгринга. Некоторое время спустя, подобно индийским ученым йогам, ходившим в Шамбалу, некоторые тибетские йоги совершили путешествие на родину бон за дополнительными учениями, чтобы принести их в Тибет. Один из них оставил указания, согласно которым Олмолунгринг лежит к западу от горы Кайлас, на расстоянии в два раза большем, чем между этой горой и Шигадзе, крупным городом в центральном Тибете. С тех пор, однако, никто не смог последовать этим общим указаниям и совершить трудное путешествие в Олмолунгринг. Согласно бонскому ламе Тензину Намдаку, настоящих путеводителей в эту мистическую страну нет, но многие бонпо молятся о перевоплощении там, подобно тому как буддисты стремятся к рождению в Шамбале.
Согласно пророчеству, примерно через 12000 лет, когда религия во всем внешнем мире вымрет, великий царь и учитель бон снова придет из Олмолунгринга. Однако, в отличие от будущего царя Шамбалы, он не поведет последний бой с силами зла, и не установит золотого века. Он просто принесет человечеству новую форму древних духовных учений.
Другой важный миф - тибетский, упоминающий Шамбалу, он направляет наше внимание к пророчеству о спасителе, который освободит мир от сил зла. Многие тибетцы стали верить, что он со своими воинами родится в скрытом царстве и снова придет с севера, чтобы в этот раз освободить от демонических сил не только Тибет, но и весь мир.
Еще существует миф, наиболее тесно связанный с Шамбалой, однако, он происходит не из Тибета, а из Индии. Он предсказывает пришествие Калки, избавителя мира. Согласно индусским представлениям, мир проходит через повторяющиеся циклы упадка добродетели: каждый цикл начинается с золотого века совершенства и кончается темным веком разлада — таким, в каком мы живем сейчас. Время от времени, когда становится совсем плохо, Вишну, высший бог в индуизме, принимает божественные воплощения, в которых он борется с растущими силами зла и на время приостанавливает упадок нравственности и религии. В общем, индусы верят, что в цикле должно быть десять таких воплощений, включая Раму и Кришну, божественных героев двух великих эпосов Индии, Рамаяны и Махабхараты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66