Потом,
правда, естественный вес довольно быстро восстанавливается.
Современными исследованиями установлено, что в особо
тяжелых случаях потери составляют до 33-35% веса больного.
То есть средний мужчина из своих 75 кг должен потерять при-
мерно 25. И что же все это пеной с губ и потом испаряется?
Такая резкая потеря веса должна прежде всего сказаться
на внешнем виде больного, они же хоть и выглядят усталыми,
но не дистрофиками же. Да и потеют они хоть и много, но все
же не больше нормального человека, занятого средней физичес-
кой работой...
Вообще в природе многих психических заболеваний, словно
запрограммирована потеря веса. Например, при истерии. В
средние века больных ею называли бесноватыми.
Одну подобную больную привели к гробу святого Усмара и
священник посадил ее в освященную воду, однако, едва были
произнесены над нею заклинания, как она под протянутыми над
нею руками священника поднята вверх из воды, так, что ее вы-
нуждены были схватить и положить к ногам священника, чтобы
он мог продолжать обряд изгнания беса.
Бесноватая Анетта Трекур во время одного из пароксизмов
бросилась в начале 19 века в глубокую воду, но вместо того,
чтобы потонуть, плавала на поверхности, как пробка.
В начале прошлого века французский профессор Бакстер
описал случай, как: "... Меланхолическая женщина бросилась в
воду во время припадка и пролежала на ней три часа. Когда ее
нашли и принесли домой, тело ее было легко, как солома. И
она вернулась к здоровью."
Вообще природа психических заболеваний напрямую связана
с черной силой, но это особый и обстоятельный разговор. Са-
мо же явление левитации - всего лишь явление, феномен. Оно
присуще и злому и доброму. Известное чудо Христа, когда он
шел "...по морю, яко по суху", по-моему начисто отметает
всякие подозрения в том, что сам феномен нечист.
Один из учеников св. Бенедикта Маурус, увидев тонущего
мальчика, бросился к нему на помощь, схватил его, и побежал
обратно на берег. Только вернувшись на землю, он пришел в
себя, и посмотрел назад. Когда же он увидел, что пробежал по
воде, то испугался и удивился происшедшему.
Однако, в средние века необыкновенную легкость тела
считали происком Дьявола и несомненным признаком службы ему.
Часто так и бывало, но наверное, не следует забывать о том,
что дьявол, всего лишь "обезьяна Господа Бога," как сказал
один из древних мыслителей, то есть карикатурно повторяет
его дела. И несмотря на это обвинениями в чародействе людей
преследовали почти до новейших времен.
Испытывали их водой. Этот тест на ведьмовство был из-
вестен с незапамятных времен индусам, египтянам и другим на-
родам древности, от которых перешел к грекам и римлянам.
Кельты, франки, лонгобарды и норманны знали этот способ са-
мостоятельно.
У испытуемого водой обычно связывали большой палец ле-
вой руки с большим пальцем правой ноги и наоборот, как бы
крест на крест и клали спиной на воду в ближайший водоем.
Обычные люди тотчас тонули, тех же, кто не тонул, сжигали на
костре, как чародеев. Так что дилемма была невеселенькая -
подвергнуться испытанию, иной раз, все равно означало погиб-
нуть. Но часто все же меры предосторожности принимались к
испытуемым привязывалась длинная веревка, или около него де-
журили на лодке спасатели и в случае чего невиновного вытас-
кивали из водоема и откачивали. Единственной моральной ком-
пенсацией были снятые с него обвинения, которые частенько
наводились просто со зла доброжелательными соседями.
Причем, испытания проводились долго, по многу раз, осо-
бенно, когда подозреваемые не тонули. Таким образом судьи
хотели устранить все сомнения.
Одну старую женщину, которая по нашим понятиям была
экстрасенсом, в маленьком городке на юге Франции испытывали
три раза. Первый раз ее погрузили в чан в присутствии десят-
ка свидетелеЙ. Не утонула. Второй раз - в реку, которая про-
текала рядом с этим городом, в присутствии двух десятков
свидетелей, третий - в эту же реку, только свидетелей из го-
родка и близких сел набралось уже несколько сотен человек.
Но старуха упорно не желала погружаться в воду, плавала по-
качиваясь на ней с легкостью, как бумажный кораблик.
Но вот что примечательно - в актах, относящихся к про-
цессам о чародействе, говорится об одновременном испытании
сотен лиц, которых бросали в воду по пяти раз и держали по
получасу, но несмотря на продолжительное пребывание в воде,
большая часть обвиняемых не погружалась в воду и плавала по-
добно кускам пробки. Все это совершалось на глазах многочис-
ленной толпы народа. Сами судьи, не избегнув подозрения в
колдовстве, бывали погружаемы в воду, а часто и погибали на
кострах.
Явление становилось настолько массовым, что инквизиторы
уже поговаривали о смене ориентиров, что слугами Дьявола де
следует считать не тех, кто выплыл, а тех, кто утонул, пото-
му как они были в явном меньшинстве.
Я не знаю, что же было причиной такого массового расп-
ространения этого, скажем, неординарного явления, вряд ли
судьи и свидетели этого подвергались некоему подобию массо-
вого гипноза и принимали за чудеса, то чего не было вовсе.
Наверное, все же явление было и было достаточно обширным.
Тут могут быть только предположения - почему. В психологии
дело, или, вернее в парапсихологии. Ведь этой энергией уп-
равляет наш мозг, наше воображение и от того механизм магии
очень прост - мы рисуем себе картинку, направляем энергию и
и воображаемое реализуется в действительности.
1 2 3