Войны Ц натиск ярости Святого Духа.
Ласковые лиры Ц льстивые молитвы.
Их «благозвучия» не предотвращают ниспослан ную дань ст
раданий . Осквернение Интернета смерти подобно.
И быть деспотизму в грядущих веках
Ц предназначенное. Деспотизм Ц в ысокие града
ции возмезд ий . Написано: «И если правая рука со
блазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб од
ин из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». (От Матфея, гл
. 5, 30.) Геенна Ц Божественный запрет на вознесение духовного тела.

Ж елающий отвергнуть Волю Бога Ц волен. Кредо беспечности пре
дает.
Информация мировой сети фиксирована как значимая во благо и л
и разлагающая духовность. Из какого источника пьете?
Гнев, которым угрожает Бог Ц исчадие
ада: болезни, энерготемницы, вражда, расс
тройства мышлен ия и психики, соблазны.
Интернет ниспослан. В пределах Ангельства его информативная база
подлежит цензуре. Использование мировой сети вне научных и де
ловых контактов запрещается.
Как на Небе, так и на Земле. Божес твенная констатация инте
ресов человека в Интернете Ц суть цензура. Экспонируете пред
Богом свои достоинства или пороки. Не предавайте сь магии
электронного визави. Она влечет нисхождение Херувимов.
Обмен ложно Ц духовными ресурсами слагает в человеке ложную
суть. Зрительный и нтерес к чужому бесчестию развращает ум .
Написано: «… Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше те
бе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввер
жену в геенну …». (От Марка, гл. 9, 47.)
Право безумствующих Ц анафема.
Да нная свыше фраза «Не сотвори себе кумира » предост
ерегает людей от ловче й сети лжепророка или развратителя.
Ви ртуальность во грехе влечет Херу вимов. Зомб
и Ц их деспотизм.
Вне делового сотрудничества Интернет инфицирован согласием в пор
оке. Многие из греховных сайтов являют проклят
ия. Виртуальность , которая н асыщает сердце похотью
, - зло.
Существуют периоды жизни, когда Бог предопределяет молодому
человеку время совершить христианскую
мораль . Некоторым дано пять Ц шесть месяцев, иным Ц год. Это вр
емя собирать камни. Разрушенный дом сознания оставляет сокровищни
цу пустой. Когда шанс предполагаемого свыше времени
упущен, грядут возмездия.
ИБО ДОВОЛЬНО, ЧТО ВЫ В ПРОШЕДШЕЕ ВРЕМЯ
ЖИЗНИ ПОСТУПАЛИ ПО ВОЛЕ ЯЗЫЧЕСКОЙ, ПРЕДАВАЯСЬ НЕЧИСТОТАМ, ПОХОТЯМ (МУЖЕ
ЛОЖЕСТВУ, СКОТОЛОЖЕСТВУ, ПОМЫСЛАМ), ПЬЯНСТВУ, ИЗЛИШЕСТВУ В ПИЩЕ И ПИТИИ И Н
ЕЛЕПОМУ ИДОЛОСЛУЖЕНИЮ. (Первое соборное послание Апостола Петра, гл. 4, 3.)
Лучам возмездия дано являть генные мутации. Мена плотски
х влечений и темперамента психики Ц гнев свыше .
Пир людей, которые пребывают в условиях мены, подобен
пиру во время чумы. Плотское констатировано, констатировано и
еще раз констатировано. Против изощренных г нев Святого Духа
изощрен. Обратившие жизнь в к инематограф сн
о видений предали Его Волю.
Реальность являет людям непредвиденное. Жребий слеп. Эффект у
дачи Ц вне благословения. Искусство служить своему эго иногда бла
гословляется волей случая. Бог отвергает Ц судьба преподносит.
Родившись, человек имеет или обделен. Многие из имеющих достой
ны. И многие из не имеющих достойны более.
Данность превратна. Счастливый лот грешника Б
ог преследует.
ГОСПОДЬ ЕСТЬ ЧАСТЬ НАСЛЕДИЯ МОЕГО И ЧАШИ МОЕЙ. ТЫ ДЕРЖИШЬ ЖРЕБИЙ МО
Й. (Псалом 15, 5.)
Часть наследия моего Ц аллегорично изложенный Закон. Если гр
ешник принял от родственников материальное благополучие , Бог прот
ивопоставляет ему Свой гнев. Наследственный выигрыш люб
одея соотносится с одной или пятью мерами ниспосланных страданий.

Часть … чаши моей Ц Закон Божественного ведения.
К оличество потребляемой человеком энергии
воздае т благодатностью или ослаблением сил.
Удача грешника сопровожда ет ся эвикци
ей
Эвикция Ц от. лат изъятие владения на законном основании. . Дан
ность нисходящих энергий превратна. Изъяв поток дух
овного здоровья, Бог являет н ебесную полынь . Е
е горечь - психические расстройства.
Ты держишь жребий мой Ц фраза о
Божественной предосудительности. Отчужденное у праведника волей
случая восполнится в грядущем. Россыпью многих милостей. Во св
идетельство благословения Бог восстанавливает физические с
илы организм а. И жребию счастливого случая не пр оти
воречит. Праведник будет испытан: б лагочестив
или совершает мнимое?
У грешника иное право. У дачливость Бог обращает против ег
о семьи.
Родстве нные узы с любодеями Ц русло страданий. Вер
ноподданность их порокам « диагностируется »
как согласие во грехе. Отвергая верноподданность , л
юди оскверняют сердца ветошью противоречий . Они Ц не родстве
нники, но стан ы враждующих.
В каждой семье существует «м ораль внутреннего пользования».
Ее акцентами совершаются духовные блага, лжедостоинства и пороки.
Полимерия
Полимерия Ц от гр. многообразие. ро
дственных взаимоотношений преподает вседозволенность.
Психоанализ Ц Божье. Манеры общения близких людей могут быть акце
нтированы лестью, гневом, ложью , славословием, г ордостью
, величием, ал чностью или враждой. Межличностное в семьях отра
влено инфантильностью, всепрощением , ле н
остью, фа натизмом, пошлостью, лукавство м. «Приступы»
маний, деспотизма, жестокости, упрямства, словопрений,
фальши содействуют деградации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53