(Псалом 49, 11.)
Внушаемые соблазны аскет в
ос принимает как Божественный дар. Тайно желая возвыситься, он вынуж
ден извлекать разочарования.
Молитвы Асафа не благодатны. Бог
испытал его и знает. И служит ему депрессией.
Начала религиозного аскетизма
Ц тщеславие и ф ал ьсификация Нового Завета.
Последствие - лжеугодничество .
Много ли Асафов? Число таковых Ц тыся
чи. Судьба под знаком самобичевания ослабляет разум.
Кто видел синицу, возжелавшую иметь крылья орла?
Псалом 49 явил Асафу бич
Божественной Воли :
ЕСЛИ БЫ Я ВЗЛАКАЛ, ТО НЕ СКАЗАЛ БЫ ТЕБЕ.

ЕМ ЛИ Я МЯСО ВОЛОВ, И ПЬЮ ЛИ КРОВЬ КОЗЛОВ?
МЯСО Ц МЯкиш СОвести.
Кровь козлов Ц самобиче вание любодея .

Божественный сарказм предшествует возмездию анафемой. Госпо
дство человеческих тенденций Бог отвергает.
… Я МОЛЧАЛ; ТЫ ПОДУМАЛ, ЧТО Я ТАКОЙ ЖЕ, КА
К ТЫ. ИЗОБЛИЧУ ТЕБЯ, И ПРЕДСТАВЛЮ ПРЕД ГЛАЗА ТВОИ ГРЕХИ ТВОИ.
Ересь религиозных тенденций вле чет наказан ия враждой.
Ристалище Ц семья или общество искушенных
, воины Ц диктаты соблазнов. Мнимое «благословляется» мн
имо.
Иные псалмы Асафа Ц наследие возмезд ий. Они, к
ак вороны, гнездятся в судьбе проклятого.
ДЛЯ ЧЕГО, БОЖЕ, ОТРИНУЛ НАС НАВСЕГДА? (Псалом 73, Учение Асафа, 1.)
Благоволите понимать: никто не собирает нектар
судьб ы вне зависимости от морали предков. Так
же не возмогут собрать вне зависимости от вас. Госпо
дство человеческой воли эфемерно. Каждый христианин принима
ет благоприятную или негативную дань своего сословия. Б
ожественный Апокалипсис - вечное.
Написано: собирайте себе сокровищ а на Небе. Су
ть этой заповеди раритетна.
Раритет Ц лат. цен
ная вещь. Что есть Небесная собственность человека? Боже
ственные констатации относительно его благочестия. Они подобны Ангела
м, которые свидетельствуют о вас.
Читаете сокровенное.
Религия Ц не право надежды на милост
ь Бога. Заповедано собирать.
… ИБО, КТО ИМЕЕТ, ТОМУ ДАНО БУДЕТ … (От Луки, гл. 8, 18.)
Христианину воздается по достоинств
у его. Божественная память хранит информацию о
совершенствах праведника тысячи лет. С обираете во благо
свое . Каждая из н испослан ных милостей Ц
воздаяние.
Кто распорядится «богат ством», которое на Небесах? Всевы
шний. М еру Он может использовать на помощь в ра
боте , три меры Ц на лечение ваших ног . Воздействия Св
ятого Духа не равноценны. Как на Земле, так на Небе.

ДУША БОЛЬШЕ ПИЩИ, И ТЕЛО Ц ОДЕЖДЫ. (От Л
уки, гл. 12, 23.)
« Душа больше пищи » Ц фраза о градациях з
начимости Небесных благ. Моральная цена очищения
духовного тела больше цены эне ргий, которым д
ано питать физический организм. Ниспосланное дорогого стоит.

« И тело Ц одежды » Ц информация о неравнознач
ности Божественных воздействий . Цена энергопитан
ия больше цены общественно Ц социальной программы.
Количество «заработанных праведностью » драг
оценных камней, монет или купюр может быть явлено в о сне
. Это Ц принадлежащее вам. Бог иногда сообщает праве
днику, чт о его сокровищница не пуста. Соб
ираете, наклонившись.
Божественная дань людям явлена в мифологии древней Грец
ии как дочь царя Акрисия - Даная.
Па радоксальные сюжеты мифов соответствуют г
осподству Православного Абсолютизма.
Царь Акрисий Ц Закон испытания и констатации достоинст
в . Принадлежащие людям блага п амять Творца «криста
ллизует» в «драгоценные камни».
АКРИСИЙ Ц Апокалипсис, КРИСталлизующИЙ.
Собранные человеком сокровища нетленны. Восхищаете по досто
инству своему.
ДАНАЯ Ц ДАНь, Адекватно
Адекватный Ц лат. равный, соответствующ
ий. Явленная.
Мера высок ой дани соответствуе
т мере ваших совершенств. Небесное Ц дорогого стоит.
Что сокрыл Бог, используя мифологическую парадоксальность?
Царю Акрисию предсказали , что Даная родит сына, который д
олжен его убить. Препятствуя судьбе, Акрисий заточил ее в башню
. Кто волен явить власть над Зевсом? Он проник в спальню
Данаи, превратившись в золотой дождь. Провидения Зевса бл
агодатны. Во славу Его могуще с тва был рож
ден Персей.
Внимаете заповеданному.
Священноде й ствие За
конов служит обществу . Господство человеческих вожделе
ний Бог отвергает. Они противостоят Его Воле. Закон против гре
ховности, греховность Ц против Закона.
Явленные в мифах предсказания понимайте как уверенность Бога в та
йном неприятии людьми некоторых истин.
Гибел ь, которую предрекли
Акрисию, - отрица ние справедливости Божествен
ного Закона . Желая принимать блага свыше , греш
ники не желают по кориться заповеди о констатации достоинств.
Ум человека открыт Богу.
Заточение Данаи в башню Ц табу на явление Закон
а людям. Сие осуществляется недосказанностью.
Благодеяния Зевс а Ц действенная суть З
аконов Святого Дух а .
П роникновение Зевса к Данае Ц отмена запрета
на право людей знать о Законе констатации достоинств, мера кот
орых адекватна Небесной дани.
Золотой дождь Ц буквы, являющ ие хризо текста диктованной
свыше «Эгиды». Ниспосланную книгу истин С
вятой Дух заповедал принять женщине.
ПЕРСЕЙ Ц ПЕРСонально ЕЙ.
До предназначенного времени уникальные таинства Православия был
и сокрыты.
В ТОТ ЧАС ВОЗРАДОВАЛСЯ ДУХОМ ИИСУС И СКАЗАЛ: СЛАВЛЮ ТЕБЯ, ОТЧЕ, ГОСПО
ДИ НЕБА И ЗЕМЛИ, ЧТО ТЫ УТАИЛ СИЕ ОТ МУДРЫХ И РАЗУМНЫХ И ОТКРЫЛ МЛАДЕНЦАМ;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53