Конечно, подобное предложение Ц вообще на любителя. Особенно в сит
уации, когда сложилась доминирующая мода на изречение «надо быть здесь и
сейчас», то есть в настоящем. Автор прекрасно понимает, что идти в разрез
с данной популярной установкой опасно, и в целях хотя бы частичного умил
остивления проповедников идеи «здесь и сейчас», он даже готов немного на
нее (на эту идею) поработать. А именно - подсказать самый очевидный и самый
эффективный способ оказаться «здесь и сейчас». Этот способ почему-то ник
огда не предлагается духовными практиками, которые странным образом пр
оскальзывают мимо простой истины Ц никто и никогда не сможет с той же аб
солютной успешностью конкурировать относительно состояния «здесь и се
йчас» с безнадежным склеротиком или с полным идиотом. К сожалению, автор
не специалист в разработках пошаговой инструкции для достижения подоб
ных состояний, но само указание этой верной цели он хотел бы считать зачт
енным ему в актив решения данной проблемы, поскольку все остальные вариа
нты заведомо менее успешны и всегда паллиативны (то есть, носят характер
полумер).
Поэтому подобное предложение только для тех, кому интересно его будущее
и кто не обманывается насчет того, что настоящее - это не настоящее, а прош
лое. И если автор сейчас не одинок в решимости осознать это до конца, то, да
вайте, сделаем сейчас то, что мы где-то выше уже делали, рассматривая работ
у света Ц отразим происходящее в мире зеркально, чтобы распознать его и
стинный исходный порядок. Что нам здесь следует поменять знаками? Если м
ы говорим о настоящем, то надо перевернуть в обратную его восприятие нам
и.
Мы , ведь , обычно воспринимаем настоящее к
ак производное от прошлого с некоторым неизвестным будущим. Если ж
е мы посмотрим на это реверсивно, то у нас получится, что настоящее
Ц это производное от некоего определенного в своих частях будущего
. Как видим, логика предшествующих наших рассуждений вполне в эту ка
ртину укладывается Ц раз мир управляется, то существует некий план его
развития, который в основных своих наметках - и есть наше будущее. Но что э
то меняет в характере настоящего? Это меняет понятие его времени. Время
Ц это характеристика некоего процесса, специфическая регистрационная
форма данного процесса в уме человека. Если понимать традиционно настоя
щее, как производное от прошлого, то настоящее формируется прошлым
, и весь смысл настоящего так же заложился в прошлом , и сам
о настоящее сразу же становится неким прошлым для некоег
о нового настоящего, которое сразу же становится прошлым
, когда определяет новое текучее настоящее и т.д. И получается, что если фи
зическое время бывает только настоящим, то время смысловое всегда здесь
будет только прошлым, потому что все реализуется и определяется пр
ошлым, и это полностью процесс прошлого, в котором прошлое постоянно чер
ез неуловимое настоящее сразу же перетекает в этом же настоящем в себя ж
е.
А если понимать настоящее через наш метод зеркального отражения, то наст
оящее формируется будущим, потому что будущее постоянно востребует от н
астоящего некоего векторного соответствия себе (некоего строго заданн
ого направления), и будущее вносит в настоящее перемены по своему плану и
усмотрению. Здесь все решается будущим, будущим определяется и буд
ущим направляется, то есть это процесс, принадлежащий будущему, и время э
того процесса Ц соответственно время будущего. Но поскольку время
физическое всегда бывает только настоящим, то смысловое время настояще
го опять становится прошлым, поскольку в будущем уже есть другое настоящ
ее этого настоящего.
Так вот оно и получается, что даже если мы признаем смысл настоящего
в качестве некоего не до конца во времени завершенного б
удущего, то настоящее - это все равно уже прошлое, потому что будущее ведь
не приходит в будущем, оно начинается в настоящем и может считаться уже п
ришедшим прямо тогда, когда только поставило одну ногу в настоящее. Поэт
ому настоящего в своем смысле вообще нет Ц оно уже есть некая функция бу
дущего. И как же прозреть это будущее? Очень просто Ц к будущему ведут Слу
чайности, поскольку они являются признаками корректировки нашего наст
оящего и только они создают в нашем самодвижении Новое. Если мы будем вни
мательны к Случайному, то наше будущее не будет для нас неожиданным.
Собственно говоря, мысль для нас теперь уже не особо новая. Можно смело пр
иступать к ее практической реализации. Так, давайте же, и приступим! Но
предварительно договоримся Ц мы не будем пытаться разбирать
ся с каждым Случайным в отдельности, пытаясь экстраполировать его после
дствия на ближайшую или дальнюю перспективу, а попробуем через сам
о Случайное, как через факт управления нашим миром , посмотреть, где у
мира Движение (корректирующее воздействие на него), а где у мира мертвое с
амодвижение. Давайте просто поищем Случайное, как таковое. Это для начал
а будет проще. Там, где мы найдем Случайное , так сказать, «в систе
ме», там (можно предполагать) системно происходит вмешательство Бога в н
ашу жизнь, а где Случайное будет не в системе, там мы его вообще не найдем (е
сть у автора такое подозрение!). Проще говоря, отыскав в каком-либо факторе
нашей жизни цепь каких-нибудь настойчиво повторяющихся случайностей, м
ы сможем увидеть, что здесь у мира есть жизнь, перспективы и новое будущее
. А если какой-либо фактор жизни обходится без случайностей, то здесь нет н
икакой истинной жизни и никаких перспектив.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108