1825 год, Франция, Лангедок, основной винодельческий район страны (40% розлива
всех французских вин), во время раскопок обнаруживаются кости человека в
месте с костями вымерших животных.
1828 год, опять Франция, Бизский грот, опять кости человека лежат вместе с кос
тями доисторических животных.
1829 год, в Пондре находят лежащие вместе останки человека, носорога и гиены.

1930 год, местечко Аббевиль близ Парижа. Некий Казимир Перье открывает здес
ь врачебную практику. От скуки молодой человек гуляет по окрестностям с
намерением заняться любительской археологией. Неожиданно он находит д
ля этого очень дешевый способ Ц в окрестностях Аббевиля роют канал, и он
просто рассматривает срезы стен. Ему начинают попадаться каменные оруд
ия вместе с костями бегемотов и носорогов.
1833 год, в Бельгии крестьянин побежал за зайцем, заяц юркнул в нору, крестьян
ин в азарте следом за ним (!), а за норой оказалась пещера, в которой кости ма
монта лежали вместе с останками человека.
1833 год. Сиврэ (Франция), местный нотариус Андре Бруйе, слывущий в округе за б
ольшого чудака, каждый вечер совершает двухчасовый (!) поход в Шаффо, где е
сть пещера. В этой пещере он отбирает камни и носит их домой (еще два часа, д
а еще с камнями, надо полагать!). Он отбирает обработанные человеческой ру
кой камни и костяные орудия, а на обломке одной из костей обнаруживает не
вероятно изящное изображение двух ланей в прыжке. Рисунок настолько про
фессионален, что ланей идентифицируют с теми, которые водились в этих ме
стах в ископаемый период.
1833 год, городок Верье (Швейцария), рабочие ведут дорогу в горах и находят ды
ру в скале. В этой дыре кто-то из любопытных увидел вход в пещеру, и он ли, ил
и кто другой, но в пещере нашли гравюры на кости, где изображены ископаемы
е животные.
1837 под воздействием этих находок начинаются первые в истории вскрытия сл
оев древнекаменного века. Буше де Перт находит следы человека «допотопн
ого» периода истории Земли. Он же позже находит здесь и первую известную
в археологии скульптуру, сделанную человеком каменного века.
Вот такая история. Что здесь произошло особенного? О так называемых «дои
сторических» животных к тому времени уже знали, и называли их именно так,
потому что само понятие истории ассоциировалось в этом аспекте с сущест
вованием на земле человека. Твердо зналось, что был некий период, когда жи
ли вот такие животные, которые затем вымерли, а значительно позже появил
ся сам человек, и началась «история». А когда появился человек? Это также т
вердо знали Ц около 6000 лет назад, как следует из Библии ! Ведь Би
блия Ц «слово Божье», а как не верить Самому Богу? И вот Ц на, тебе… Доисто
рические животные жили бок о бок с человеком! Возраст человека далеко ст
арше шести тысяч лет! Или Бог ошибся, а тогда он не Бог, или Библия имеет дру
гих авторов… Вот так точка бифуркации и возникла через статистически не
вероятные события, которые дали доказательство возраста человека, дале
ко превышающего библейские каноны. Человек получил возможность новых п
утей…
В отличие от сентября, случай с которым в XX веке мы заме
тили, но не смогли объяснить, здесь объяснение довольно прозрачное. Чело
век созрел до способности искать Бога и находить Его, не тыча пальчиком в
«священную» книжку, а исходя из других обстоятельств. Из чего-то более ос
новательного и насущного. В соответствии с этим человеку Случаем (!) были д
аны археологические артефакты, раскрывающие истинный характер книги, к
оторая до этого считалась продиктованной Вседержителем. Причем, обрати
те внимание, как планомерно это произошло Ц первым нашел священник (кто
после этого скажет, что у Бога нет юмора?), затем находили просто рядом рас
положившиеся артефакты, что могло еще говорить о случайности (например,
хоронили первые человеки женщину, рыли могилу, наткнулись на бивни, и исп
ользовали их в качестве обрядового орнамента; или понатаскали люди в пещ
еру откопанные в древних слоях останки доисторических животных, да так и
ходили через них, спотыкаясь, пока сами там не померли, и т.д.). Сразу нельзя
было Ц слишком ново. Ну, а когда всем уже стало ясно, что тут все возражени
я против прямого значения этих фактов работают слабо, появились два посл
едних прямых доказательства: гравюры на костях. Если человек изображал в
своем искусстве этих животных, значит, он их видел, а если видел, значит… П
онятно. Помимо статистической невероятности этих пятнадцати лет за бол
ее чем двухтысячелетний период, сюда можно добавить абсолютную невероя
тность и этого совпадения Ц постепенного увеличения аргументированно
сти доказательной базы.
А если присовокупить сюда еще и невероятный уровень случайного в больши
нстве этих находок, то намеренное создание этой ситуации каким-то сценар
истом становится еще более ясным. И, конечно, не стоит забывать, что всё эт
о началось буквально в тот же самый год , когда Шампольон расши
фровал египетские иероглифы и началась египтология, в процессе которой
вообще вся истории Палестины с ее достижениями и событиями стала видеть
ся только в отсвете сияния Египта. Здесь тоже акценты оценки цивилизаций
сместились коренным образом, причем пренебрежительное отношение
к более древним, чем палестинские события, временам, где все народы, кроме
божьего, были дикими и звероподобными, сменилось глубоким почитанием и
восторгом к допалестинскому этапу истории , и чего уж тут удивлятьс
я, когда на этой волне переоценки древних цивилизаций, через тридцать пя
ть лет после Верье и Сиврэ был найден «Эпос о Гильгамеше», и стало ясно, чт
о Библия не самая древняя книга, а многое в ней просто списано у шумеров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108