Нас просто не поймут. Скажут Ц они отстали, ничего не знают про сине
ргетику, а то бы… И так далее. Нет, без синергетики никак нельзя. Ведь не на п
устом же месте синергетика возникла, она возникла на научно осознанном ф
акте того, что в составе материи нет физических свойств, обеспечивающих
организацию материи в упорядоченные и стабильные формы. Если бы такие св
ойства у материи были на физическом плане, то никакая синергетика не нуж
на была бы, и физика давно бы обо всем поведала. От отчаяния, от мрачного по
нимания того, что достигнут предел возможностей объяснить организацию
материи внутренними свойствами ее составных частей, синергетика выска
кивает из этих внутренних свойств и распространяет над всей материей не
кую самоорганизацию, которая не в составе самой материи, но при ней (тольк
о при ней!) как некое ее внешнее свойство. Здесь виден благородный и бойцо
вский порыв остаться именно без некоего нематериального наличия Творц
а, хотя бы даже в форме слепой самоорганизации.
«Синергетика» Ц это слово сейчас настолько же модное, насколько звучно
само название этой… чего? Куда ни глянь, везде и всюду синергетику называ
ют наукой. Или чуть скромнее Ц «новой наукой». Иногда ее просто и обыденн
о даже называют Ц «наукой будущего», очевидно предполагая, что в будуще
м, как и у любой научной дисциплины, у нее, все же, появится предмет исследо
вания, что и характеризует, прежде всего, любую науку, как науку. Пока же са
ма синергетика с предметом своего исследования не определилась. Как дис
циплина она изучает неизвестно что и всё подряд, и поэтому лучше всего се
бя чувствует в качестве некоего внештатного и междисциплинарного конс
ультанта других наук. Как дисциплина синергетика не имеет никаких понят
но очерченных внешних признаков или внутренних иерархий, она есть не бол
ее чем способ интуитивно-математического «понимания», не имеющий модел
ей конкретного приложения к конкретным системам. Она - некий вид трактов
ки причин вероятных движений. То есть, по своей сути, она, как дисциплина, д
аже не междисциплинарное, а внедисциплинарное явление. Появи
лась она из химии, кинулась в физику, но, почувствовав себя там неуютно, ту
т же перешла к мозгу и к общественным исследованиям. Но и здесь
мы до сих пор не имеем ни методов синергетического моделирования, ни пут
ей синергетического предсказания, потому что наличие челове
ка, как участника процессов, всегда делает любую систему достаточно непр
едсказуемой для любого сценария. Синергетика ведет себя настолько элас
тично, ( перемещаясь между дисциплинами ) , только благ
одаря использованию традиционной математики, потому что она Ц это всё т
от же самый матанализ и математическое конструирование в самой традици
онной форме нелинейных математических моделей. Сила синергетики кроет
ся в том, что она может теоретически коснуться всего, не коснувшись ничег
о практическим или конкретным образом. И любимое слово синергетики Ц «с
амоорганизация».
При этом видится непосредственно сам главный порок синергетики, которы
й состоит в том, что источник самоорганизации ею опускается в зону элеме
нтарных частиц, полей и квантовых взаимодействий микромира. Синергетик
а не есть нечто новое в человеческой мысли. Синергетиками были еще антич
ные Гесиод, орфики и пифагорейцы. Правда, они в ту пору еще не знали такого
термина и не могли его к себе применить. В те времена основным вопросом по
иска мудрецов было некое «первоначало всех вещей», ибо понятие Х
аоса не было новым для древних греков, и они прекрасно понимали, что д
ля существования упорядоченного мира требуется некое организационное
усилие над хаосом. Основной вопрос того времени был очень четко обозначе
н Аристотелем, который попытался увенчать своими трудами историю эллин
ской мысли, и сформулировал его так Ц «почему существуют вещи?». Древние
греки ответили очень правильно Ц вещи существуют через некий разум, ум,
Нус, Логос, Идею. Потом Аристотель их неудачно попытался поправить, созда
в учение о формах и вернувшись к анимизму (наделению вещей душами). Но были
и такие разработчики данного вопроса, которых Аристотель даже и не попр
авлял, а просто скептически упоминал. Это как раз наши Гесиод, орфики и пиф
агорейцы.
У Гесиода сначала был хаос в виде тучеобразной материи, а затем из этого х
аоса возникли Земля и Эрос, который как раз и стал заниматься тем, что орга
низовывать мир. Что сделало Эроса таким разумным менеджером? Да, ничего! П
о Гесиоду Эрос - это просто не отдающая себе никакого отчета некая мудрос
ть. Это не разум и не демиург (личностное главенствующее божество). Можете
это даже кармой назвать, по смыслу ничего не поменяется. Хотя такой Эрос д
аже мощнее кармы, потому что он даже неживой природой рулит, а не только жи
вым разделом мира. Основной смысл здесь все тот же Ц организация мира бе
з разумного начала. Это и есть синергетика, то есть самоорганизация. Что т
акое самоорганизация, как не именно то, в самом-то деле, что
сказал Гесиод, Ц некая обезличенная мудрость? Гесиод был первым.
У орфиков родословная Эроса другая. У них из мировой тьмы появилось яйцо,
которое раскололось и породило Эроса. Из Эроса уже, в свою очередь, произо
шли люди и свет. Причем Эрос слыл большим оригиналом, потому что имел голо
ву быка и сияющие крылья, был двуполым и носился по эфиру. Это тоже чистая
синергетика Ц потому что само собой всё вот так и сорганизовалось. Яйцо
само появилось, само же оно раскололось и все остальное само собой проис
ходило, самоорганизуясь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108