В кругу проблем

Отсутствие удовлетворительных доказательств палеовизита лишь отчаст
и проистекает из непрофессионализма тех, кто занимался поисками. Во мног
ом здесь сказалось и «сопротивление материала». Сами того не желая и не в
едая, искатели-любители обозначили своими работами множество «подводн
ых камней». Теперь мы знаем, что на пути к решению основной проблемы (был л
и палеовизит?) препятствием лежат более частные проблемы.
Первая такая проблема начинается с «детского» вопроса: а что же мы, собст
венно, ищем?
Для успеха любых поисков желательно иметь хотя бы приблизительное Пред
ставление об искомом объекте Ц иначе, даже столкнувшись с ним, мы рискуе
м его не узнать. И тем не менее перед нами встает задача именно такой степе
ни сложности: определить присутствие или отсутствие в земной истории «д
ревних астронавтов», не представляя заранее ни облика, ни техники, ни мот
ивов и способов их деятельности на Земле. Поистине Ц «найди то, не знаю чт
о»…
Правда, легко наметить некий общий, схематичный портрет пришельцев. Ясно
, что на фоне других деятелей нашего прошлого инопланетяне могут быть вы
делены благодаря информации о том, что они: прибыли из космоса; биологиче
ски отличались от земных людей; располагали знаниями и практическими во
зможностями, которые существенно превосходили соответствующие достиж
ения земной культуры того времени.
Идеальным было бы, конечно, сочетание всех трех примет, но весьма вероятн
о, что в древних сообщениях о каком-нибудь «подозреваемом» персонаже од
ин или два признака его космического происхождения будут отсутствоват
ь. Скажем, земляне не видели его спуска с небес (посадка корабля произошла
в безлюдной местности), анатомия пришельца не сильно отличалась от челов
еческой, и только глубина научных сведений, которыми он делился с окружа
ющими, или использование им немыслимых для данной эпохи технических сре
дств выдают в загадочном деятеле прошлого посланца ВЦ. Такой расклад, со
гласитесь, тоже не исключен.
Набросанный нами портрет хорош всем, кроме одного. На практике он соверш
енно неэффективен. Точнее, создает массу «пустых хлопот». С его помощью в
пришельцы можно записать кого угодно Ц от Бабы Яги до Иисуса Христа. При
меры, кстати, не выдуманные. Инопланетное происхождение Бабы Яги и Кощея
Бессмертного доказывал Ю.В. Росциус, а гипотезой о Христе-космонавте наш
умел в 60-е годы филолог В.К. Зайцев. И, несмотря на изобретательность аргуме
нтации названных исследователей, их доводы не убеждают, как, впрочем, нел
ьзя согласиться и с иными авторами, находящими образы «древних астронав
тов» почти повсеместно.
Вся загвоздка в том, что точно такими же признаками, которые мы определил
и для инопланетных гостей, обладают и бесчисленные персонажи мифологич
еского характера, порожденные фантазией человека на основе сугубо земн
ых реальностей. Ну, например, ни одна мифология, ни одна религия не обходят
ся без представлений о существах, более могущественных и мудрых, чем люд
и. Уже отсюда ясно, что бытование этих представлений вызывалось и поддер
живалось факторами, универсальными для всех регионов и эпох, то есть впо
лне Ц земными. Не станем же мы предполагать появление космических визит
еров перед каждым племенем, каждым народом нашей планеты!
Широко распространенными, в частности, были рассказы о существах, которы
е пришли откуда-то извне (либо родились здесь, на Земле), даровали людям не
обходимые знания и предметы обихода, а затем удалились (либо умерли). Этот
тип «культурных героев» явно возник под влиянием внутренних закономер
ностей человеческого общества. Логика вымысла тут абсолютно прозрачна:
как любой юный член рода или племени получает понятия о мире и правилах ж
изни в нем из наставлений старших, так, очевидно, и у самых первых людей бы
л свой Учитель. Практически все существенные знания и навыки, которыми р
асполагал данный коллектив, приписывались просветительской деятельно
сти некогда живших мифических персон. К примеру, согласно мифам абориген
ов Австралии, культурные герои древности научили людей добывать трение
м огонь, пользоваться палкой-копалкой и каменным топором, готовить пищу,
исполнять ритуальные танцы… Представить себе, что такие уроки давали ин
опланетяне, прямо скажем, трудновато. В мифологиях более развитых общест
в у героев-цивилизаторов культурный уровень соответственно повыше Ц о
ни, например, обучают людей хлебопашеству, кузнечному делу, торговле, даю
т им письменность и календарь, Ц но речь всегда идет о достижениях, норма
льных для данной ступени развития человечества, не несущих на себе печат
и «космического» происхождения.
Между прочим, руководствуясь примерно, этими соображениями, Карл Саган в
конце концов отказался от мысли увидеть в легендарных основателях шуме
рской цивилизации инопланетян. В книге «Космическая связь» (1973 год) он пис
ал: «Как ни соблазнительна эта и подобные ей легенды, я пришел к выводу, чт
о доказать контакт с внеземлянами на основании таких легенд невозможно.
Существуют удовлетворительные альтернативные объяснения».
Можно добавить, что, согласно многим мифам, просветители не спускались с
неба, а появлялись из воды, из-под земли, из деревьев, скал, пещер и т. д. Стол
ь же разнообразны и места, из которых приходили легендарные предки людей
или в которых обитали боги (а в мифологии один и тот же персонаж зачастую
объединяет в себе черты божества-первопредка и культурного героя).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22