Деникин весьма
начитан; не имея научной квалификации, он смело оперирует данными самых
разных наук, ориентируется в новейших открытиях и гипотезах. Его энергия
заразительна. В поисках следов пришельцев швейцарский «писатель-иссле
дователь» (так он сам себя характеризует) объездил весь земной шар. Недар
ом на фотографиях, иллюстрирующих его книги, так часто присутствуют личн
остные мотивы: Деникен на острове Пасхи, Деникин измеряет каменный монол
ит, Деникен беседует с именитым ученым… Все эти детали создают привлекат
ельный для широкой публики имидж талантливого самоучки, который благод
аря своей целеустремленности и поисковой активности сумел бросить выз
ов устоявшимся научным взглядам.
Сам Деникен уверен, что для полноценного исторического исследования во
все не обязательны профессиональная подготовка и специальные знания, н
апротив, они даже мешают «пустить фантазию в свободный полет». Соответст
венно этому вся конкретная аргументация автора «Воспоминаний о будуще
м» строится в расчете на мышление неспециалиста, апеллирует к его житейс
кому «здравому смыслу».
«Не правда ли очень похоже на астронавта?» Ц спрашивает Деникен, помеща
я репродукцию какого-нибудь наскального изображения. «И в самом деле, по
хоже», Ц изумляется читатель, не раз видевший космонавтов в массовой пе
чати и на экранах телевизоров. «А могли ли люди, не имевшие совершенной те
хники, воздвигнуть такой колосс?» Ц предлагает Деникен новый вопрос-ар
гумент. «Не могли», Ц убежденно качает головой читатель, разглядывая сн
имок древнего сооружения, один только блок которого в несколько раз прев
осходит человеческий рост. Что же касается мифов и религиозных сказаний
, то Деникен советует: подставляйте на место слова «бог» слово «астронав
т», вместо слова «ангел» читайте «робот» Ц и вам все станет ясно. Читател
ь с увлечением подхватывает эту игру в «общедоступную науку», на каждом
шагу проникаясь верой, что решать научные загадки, интерпретировать ист
орические памятники Ц не намного сложнее, чем разгадывать шараду или кр
оссворд.
Проявляя неистощимую изобретательность в поиске все новых и новых «сле
дов пришельцев», Деникен складывает из их яркой мозаики свою картину зем
ного прошлого, которая для непосвященных людей притягательнее «скучны
х» и «туманных» концепций ученых. В самом общем виде его «теория» такова.

Посланцы космических цивилизаций прилетали на Землю неоднократно. В св
ой первый визит они Ц ни много ни мало Ц создали на нашей планете «по обр
азу и подобию своему» человека разумного. С этой целью пришельцы внесли
целенаправленные изменения в наследственность гоминид, к тому времени
уже выделившихся из обезьяньего стада. Чем аргументировано сие более че
м смелое утверждение? Ссылками на перспективы генной инженерии, нашумев
шие публикации о «детях из пробирки» и мифы о божественном сотворении че
ловека. Вот, например, как расшифровывает Деникен «истинную историю Адам
а и Евы».
Чужепланетные астронавты (тут автор напоминает, что в библейском повест
вовании о божественном сотворении людей исконно шла речь не о боге, а о бо
гах, «элохим») начали с искусственного выращивания мужской особи. Затем
у первого земного мужчины взяли «клеточную культуру», чтобы вырастить и
з нее первую женщину Ц впоследствии это обстоятельство трансформиров
алось в мотив сотворения Евы из ребра Адама. Желая изолировать первых зе
мных людей от контактов с окружающим миром, «элохим» содержали их в «рез
ервации», память о которой сохранилась в представлении об утраченном «р
ае».
Хотя появившийся таким путем новый вид земных существ обладал уже разум
ом и речью, инопланетяне сочли свой эксперимент не во всем удавшимся. Во в
ремя второго визита им пришлось даже уничтожить большинство людей (вот о
ткуда легенды о Всемирном потопе!), а у оставшихся вызвать еще одну «искус
ственную мутацию». Только с этого момента, считает Деникен, начался ощут
имый прогресс человеческой культуры: появились письменность, математи
ка, техника, искусство, мораль. Из суеверного преклонения перед своими тв
орцами и наставниками люди стали почитать их за богов, сделали главными
персонажами религий.
Более того. Деникен убежден, что все дальнейшее развитие человечества ос
уществлялось и будет осуществляться по «плану», заложенному в людях «бо
гами-астронавтами». К примеру, авторы открытий, изобретений, новых идей т
олько мнят себя творцами, в действительности же, сами того не ведая, извле
кают из глубин своей генетической памяти информацию, унаследованную от
«богов». Не случайно даже то, что догадка о пришельцах из космоса одновре
менно родилась в сознании многих людей: появление этой идеи наверняка бы
ло запрограммировано с момента сотворения человека.
По существу, Деникен превратил «гипотезу о пришельцах» в мировоззрение,
которое в рамках массовой культуры способно заменить для миллионов люд
ей научную, как, впрочем, и религиозную, картину мира. Стоит ли после этого
удивляться, что некоторые единомышленники автора «Воспоминаний о буду
щем» сравнивают его с Коперником и Дарвином, а один даже заявил в восторг
е: «На мой взгляд, Эрих фон Деникен выявил больше фактов относительно дре
внего человека и деятельности людей на Земле, чем все ученые, когда-либо ж
ившие».
Массовый успех «теории» Деникена не на шутку обеспокоил многих ученых и
популяризаторов науки. В печати поднялась ответная волна критических п
убликаций.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22