Кто щедр, ласков, участлив, терпелив, усерден, сосредо
точен, но не может сохранить внимательности на событиях, связанных с Ист
инной Реальностью, но скрытых ошибочными представлениями, тот не может д
остичь ССС.
Из всех характеристик поведения наиболее трудны пятая и шестая ступень.

Правильное сосредоточение - это сосредоточение на трех ступенях: что всё
проявленное - это ум, что ум - это иллюзия, что иллюзия не имеет собственной
природы.
Правильная внимательность - это стремление преобразовать свою жизнь пр
и внимании к каждому моменту Бытия.
При сочетании Сведений с Поведением уходит Неведение по отношению к пер
вым двум видам страданий. Это происходит при употреблении Правильной Вн
имательности.
Если быть внимательным к каждому моменту своей жизни, то можно заметить,
что, во-первых, жизнь не бывает без переживаний боли и других страданий. Пр
и наступлении боли происходит её переживание, которое отличается от заб
олевания простого человека, ибо он не накладывает события своей жизни на
Эталон Абсолютных Истин и не подключается к ним, находясь в Неведении.
Во-вторых, жизнь не бывает без изменений, например, когда при утрате любим
ой вещи или человека возникает страдание, однако, буддист переживает это
страдание не так, как простой человек, ибо последний просто страдает, не п
онимая причин, а стремящийся к освобождению переживает, зная причины чер
ез Абсолютные Истины. Подключаясь к ним, искатель в переживании сливаетс
я с Истиной, выходя из пределов неведения.
Наиболее трудным для перемены Поведения по отношению к 3-му виду страдан
ий является понимание того, что не существует никакого «Я» - никакой личн
ости, которая вела бы независимое существование, ибо личность обусловле
на Неведением, из которого и возникает эгоцентризм (то есть состояние со
знания, где центром /отсчёта/ является «Я»).
Из первичного Неведения можно выйти, получив Сведения о том, что ошибочн
ые представления о существовании «Я» возникают в уме существа, который н
е информирован об агрегатах, из которых состоит Природа Человека и приро
да носимого им ума.
Не ведающий о своей природе, т.е. невежественный ум, переживая ощущения, не
знает, что как ощущения, так и производные чувства не принадлежат лично е
му - они безличны, т.е. принадлежат всем. Он не знает, что чувства являются пр
оизводными агрегатами - следствиями от Причины, которая лежит выше - вне ч
еловека.
Сведениями об этих агрегатах не обладает ни одна цивилизация, ни одна ре
лигия по той причине, что законы причинно-следственной связи (кармы) изве
стны только в буддизме. Поэтому тот, кто располагает этими Сведениями, им
еет возможность освободить человека от страданий.
Итак, не осознав и не отбросив иллюзию ума о своем «Я» освободиться от стр
аданий невозможно.
Осознание иллюзорности «Я» начинается с упомянутого ранее утверждения
о том, что Бытие (созданное Богом-Отцом) несовершенно.
Оно несовершенно по той причине, что Бытие содержит страдания и смерть.
Чтобы страдания и смер
ть при глобальных катастрофах не застигли вас врасплох, мы желаем вам об
ратить своё умозрение не на внешние вещи, а на Вашего АНГЕЛА-ХРАНИТЕЛЯ, ко
торый знает всё, и который всегда готов помочь Вам на благородном Пути Ос
вобождения от Страданий.
Вот и сняты наконец все
слои Небесной Луковицы
, которые открыли нам центральную ст
релу Лука, направленного в Небо и привели
н ас к знаниям Восьмеричного Пути, гд
е вас ждет поистине ангельское существование.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53